Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке

Автор неизвестен

Икос:

Рождение Иродово всем явися непреподобно, / егда посреди питающихся глава постящагося предложися, якоже снедь: / радости совокупися печаль, и смеху растворися горькое рыдание, / яко главу Крестителеву на блюде нося, пред всеми вниде, якоже рече, отроковица. / И клятвы ради рыдание нападе на вся возлежащия тогда с царем: / не бо обвесели онех, ниже Ирода самого. / Рече бо: оскорбеша печалию не истинною, / но притворною, привременною.

Песнь 7

Ирмос: Божия снизхождения / огнь устыдеся в Вавилоне иногда, / сего ради отроцы

в пещи, радованною ногою, / яко во цветнице, ликующе, пояху: / благословен еси, Боже отец наших.

Блудным желанием, лютым же пиянством вооружен, / приразився, разседеся, к воздержания столпу непреклонному / и целомудрия ко граду неразрушимому, Христову Крестителю, Ирод беззаконный.

Не ужасеся, Предтече, не устыдеся, не ослабе наученая диаволом, / твою приносящи честную главу безстыдно на блюде, / наваждением матерним прельстивши ум.

Яко светильник, просиял еси, предпослався же, яко Ангел; / яко Пророк, проповедуеши Агнца Божия, явльшагося Христа; / яко мученик, мечем во главу усеклся еси, / предвозвещая Того и сущим во аде мертвым.

Богородичен: Избавльшеся рождеством Твоим осуждения древняго падения, / явленную вину свобождения, Тя, Мати Дево, с Сыном Твоим, / давшим избаву о нас Себе, присно славим.

Ин

Ирмос: В начале землю основавый / и Небеса словом утвердивый, / благословен еси во веки, Господи, Боже отец наших.

Закон Божий проповедуя, Иоанн / злочестиваго не убояся Ирода беззаконнующаго уцеломудрити: / огнь бо бе в нем греха его.

О, главы, ясно законополагающия и от земли Ироду провозглашающия: / не достоит тебе беззаконнующу багряницу носити, / яко мучительскую одежду.

Оружии скверными беззаконный Ирод вооружився, / с клятвою исполняше беззаконие, / гощения пиянство имея тамо, своинствующее тому.

Богородичен: Безплотен сый — непреложно воплотися; / Безлетен сый — во времени познася от Девы, / всех Зиждитель, несмесно пребыв, якоже бе, и быв, якоже не бе.

Катавасия: Безумное веление мучителя злочестиваго / люди поколеба, / дышущее прещение и злохуление богомерзкое; / обаче три отроки не устраши ярость зверская, / ни огнь снедаяй, / но противодышущу росоносному Духу, / со огнем суще, пояху: / Препетый отцев и нас Боже, благословен еси.

Песнь 8

Ирмос: Седмерицею пещь / халдейский мучитель / Богочестивым неистовно разжже, / силою же лучшею спасены, сия видев, / Творцу и Избавителю вопияше: / отроцы, благословите, / священницы, воспойте, / людие, превозносите во вся веки.

Предтекий рождество Твое и Божественное страдание, / в преисподних мечем бывает пророк и вестник тамошняго пришествия Твоего, / яко глас Слова Иоанн взывая: / мертвии, — Животодавца, слепии, — Светодавца, / плененнии, — Избавителя Христа превозносите во вся веки.

Девическаго рождества предтек от неплодове, / ныне вольнаго вся Создавшаго бысть распятия предшественник, / усекновением главным сущим во аде зовый: / отроцы, благословите, священницы, воспойте, / людие, превозносите во вся веки.

Главе

твоей от телесе отъяте бывши, Предтече, / твоею плотию душа владящая от сея разделися, / но Божество от плоти Еммануила не разлучися отсюду, / и кость не сокрушися Бога и Владыки. / Темже превозносим Его во веки вся.

Богородичен: Господородительнице Пречистая, души моея язвы и гноения / милостивною мольбою Твоею, Дево, очисти и падша возстави. / Спаси мя, Всенепорочная, блуднаго, спаси: / Ты бо ми еси Предстательница и заступление, / едина Чистая и Благословенная во вся веки.

Ин

Ирмос: На горе святей прославльшася / и в купине огнем Приснодевы Моисеови тайну явльшаго, / Господа пойте / и превозносите во вся веки.

Проповедавый Христово пришествие сущим во аде, / верою возвещая, болезни решаяй приходит Господь славы, / Егоже превозносим во вся веки.

В темнице тя затвори Ирод, Иоанне, втораго Илию, / и, железными узы связав, уби, / покаяния и Царствия вернаго священнопроповедника.

О, трапезы, крове исполненныя / О, снедей, убийством растворенных / О, пира, исполнена суетства / О, безчеловечия и скверноубийства Ирода беззаконнаго

Богородичен: Горе весь и доле весь, Слове, в недрех Отчих и Матере Твоея, / весь Бог и весь естеством Человек, / един Ипостасию и сугуб естеством еси, Милостиве.

Катавасия: Благословите, отроцы, / Троицы равночисленнии, / Содетеля Отца Бога, / пойте снизшедшее Слово, / и огнь в росу претворшее, / и превозносите всем жизнь подавающаго / Духа Всесвятаго во веки.

Песнь 9

Ирмос: Устрашися всяк слух / неизреченна Божия снизхождения, / яко Вышний волею сниде даже и до плоти, / от девическаго чрева быв Человек. / Темже Пречистую Богородицу, вернии, величаем.

Устрашися полк лукавый и сего предстатель диавол / богословнаго твоего, Пророче, языка, Христа проповедавшаго, / и отроковицею скверною Ирода повину главу усещи твою, / но мы тя, Крестителя, величаем.

Удоль убо естества смирена возвысися, и холм смирися смертныя гордыни, / глас бо вопиющаго воззва в пустынях света, во адовых жилищах: / врата возмитеся, Царь бо всех внидет.

Трепещут страсти человеческия и страхом отбегают демони, / осенением от Бога тебе данныя благодати. / Но от обоих искушений стадо твое избави, Господень Предтече, / верою тя присно величающее.

Богородичен: Напрязи, и успевай, и царствуй, Сыне Богоматере, / исмаильтеския люди покоряя, борющия нас, / воинству победы даруя на варвары враги / мольбами рождшия Тя, Слове Божий.

Ин

Ирмос: Проявленное на горе законоположнику во огни и купине / рождество Приснодевы / в наше, верных, спасение / песньми немолчными величаем.

Паки Иезавель ликует на Илию, / паки египтяныня Иосифа ищет, / Пророка же и Крестителя Спасова — / ныне явльшаяся Иродиада сквернавая.

Во главу усечен быв, Иоанне, от Ирода, / сущим в аде душам послался еси / проповедати Грядущаго и тех спасти всех, / прежде скончавшихся верных от Адама.