Тирант Белый

Мартурель Жуанот

187

Сенешаль — высший придворный чин, отвечающий за внутренний распорядок во дворце.

188

...христианнейшие короли Франции... — Исторические источники рассказывают, что когда Людовик IX Святой обедал, в трапезную залу пускали более сотни нищих, которым король раздавал куски хлеба и деньги.

189

С наступлением первой

стражи... — То есть после захода солнца, приблизительно от шести до десяти часов вечера.

190

Венецианский залив. — Расположен в Адриатическом море у берегов Италии. Как полагают исследователи, Мартурель распространяет это название на всю Адриатику и даже на Ионическое море.

191

Полиспаст — грузоподъемный механизм в виде нескольких подвижных и неподвижных блоков, соединенных канатом. Использовался в XIV—XV вв. арбалетчиками, чтобы натягивать тетиву. Механизм не прикреплялся к арбалету стационарно, а устанавливался перед каждым заряжением.

192

Лодку подожгли... — Такую морскую стратегию — поджечь один корабль и через него уничтожить всю вражескую флотилию — описал Франсеск Эщименис в гл. 334 своего трактате «Христианин».

193

...шелковый плащ, подбитый соболем... — В тексте «una гоЬа», что соответствует упленду (см. примеч. 3, 5 к гл. 64).

194

...и бархатную куртку... — Мартурель употребляет здесь слово «gipo». Жипон — мужская верхняя одежда, вошедшая в моду во второй пол. XIV в. Это куртка, которая очень плотно обтягивала тело от талии до нижней линии бедра, а в груди и плечах расширялась, зрительно увеличивая плечи. Чтобы узкий жипон, подбитый ватой, можно было надеть, он шнуровался по бокам.

195

...оседлал жеребца рыцарским седлом... — Уже в XI в. появилось особое рыцарское седло: глубокое, с высокой задней лукой и длинными стременами, позволявшее ехать с вытянутыми ногами. В таком седле всадник имел крепкую посадку, необходимую для единоборства, обеспеченную тем, что нижняя часть туловища и ноги находили прочный упор.

196

..множеством стрел, снаряженных травой. — Во время военных действий широко применяли зажигательные стрелы, снаряженные наконечником особой конструкции, позволяющим прикреплять горючие материалы. Почему Тирант в данном случае использует такие стрелы — не ясно.

197

Короткое копьё. — Применялось для пешего боя, было до двух метров длиной и называлось «дарда».

198

Алькальд — правитель области или города у арабов.

199

Ступив

с левой ноги... — Это высказывание отражает четкую пространственную детерминированность средневекового сознания в вопросе противостояния Правды и Неправды. Различия между Правдой и Неправдой выражались в символическом противопоставлении правого/левого, прямого/изогнутого, в географической оппозиции юг/север, восгок/запад.

200

...новый султан... — Предположительно — египетский султан Арминий.

201

Великий Турок — после захвата Константинополя титул оттоманских султанов, обладавших большим политическим и военным влиянием и в Средиземном море, и в Малой Азии. В данном случае речь идет, видимо, о Магомете II Завоевателе, который к 1462 г. практически полностью покорил Грецию.

202

...с вышитыми на нем потиром и гостией... — Развитие геральдики в XII в. привело к созданию широкого штандарта, который нес цвета, символы и девиз человека, им владеющего. Чаша, особенно с гостией, т. е. Кровь и Тело Христовы, является символом христианской веры и более конкретно — Искупления, что подтверждается алым цветом — цветом жертвенной крови Христа.

203

Венецианцы — наряду с генуэзцами торговые соперники каталонцев (см. примеч. 10 к гл. 98).

204

...из зеленого шелка... — Не существует единого мнения, почему именно зеленый цвет стал ассоциироваться с исламом. Ни в Коране, ни в дошедших до нас речениях пророка Магомета (хадисах) этот цвет никоим образом не выделяется. Да и в жизни самого пророка — образца праведности, нравственном и законодательном эталоне для мусульман — данный цвет не играл какой-то примечательной роли. Его феномен не имеет никакого отношения к религиозно-политической и социальной доктрине ислама и скорее всего вызван особенностями развития исламской культуры в позднейшее время.

205

«Отмстим за кровь отважного рыцаря дона Гектора Троянского». — В средние века Троя воспринималась европейской культурой как многострадальный город, погибший от рук хитроумных греков (см., напр., «Роман о Трое» Бенуа де Сен-Мора). В XIII в. широкое хождение имела легенда о том, что франки ведут свою родословную от троянцев. Робер де Клари пишет: «Троя принадлежала нашим предкам, а те из них, кто уцелел, пришли оттуда и поселились в той стране, откуда пришли мы» (Робер де Клари. Указ. соч. С. 75). Мартурель описывает противостояние турок византийцам. Последние осознавались в средневековой Европе как наследники древних греков, разрушителей Трои. Отсюда — вымышленный девиз на турецком штандарте, так как Гектор олицетворял собой всех мужественных защитников Трои.