Тирант Белый

Мартурель Жуанот

150

Пусть будет наказан тот, кто плохо об этом подумает!

151

А возле меча будет шлем... — Мартурель указывает на особый тип шлема — «elm», который использовали в XV в. только во время турниров или церемоний.

152

...мантию до пят из синего дамаста... — В сентябре 1351 г. Эдуард III заказал двадцать четыре мантии из дамасского шелка цвета лазури и столько же подвязок с вышитым на них девизом. Ношение мантии было обязательным, когда отмечался день учреждения ордена Подвязки и в других особо торжественных случаях.

153

Сама

же подвязка выглядела вот как... — Мартурель точно описывает подвязку, но не упоминает, что она была темно-синего цвета, символизирующего в геральдике доблесть и превосходство. Кроме того, надпись на подвязке по-французски звучит несколько иначе: «Honni soit qui mal у pense» («Да устыдится тот, кто плохо об этом подумает»).

154

Герольд по имени Подвязка. — При учреждении рыцарских орденов короли назначали герольда, который получал прозвище в честь этого ордена. Поэтому в Англии, Бургундии, Бретани, Анжу существовали герольды Подвязка, Золотое Руно, Горностай, Дикобраз и т. д.

155

Тамплиеры — члены Тайного рыцарства Христова и храма Соломона — духовно-рыцарского ордена, основанного в ХП в. в Иерусалиме бургундским рыцарем Гюго де Пэнем. В 1128 г. Собор в Труа утвердил устав тамплиеров, в разработке которого участвовал Бернард Клервосский. Все члены ордена принимали три монашеских обета: бедности, послушания и целомудрия, однако военная деятельность превалировала над собственно монашеской. Согласно предписанию Папы Евгения Ш, члены ордена носили белый плащ, украшенный большим красным крестом. Булла Александра Ш (1163 г.) объявляла тамплиеров независимыми от любой светской и духовной власти, кроме папской. Во главе ордена стоял гроссмейстер, управлявший при помощи генерального капитула (собрания должностных лиц и глав обителей) и имевший резиденцию в Иерусалиме. С утратой христианами Святой Земли тамплиеры переселяются на Кипр, а затем — во Францию, в Париж. 13 октября 1307 г. все тамплиеры Франции во главе с магистром Жаком де Моле были арестованы и, по обвинению в ереси, приговорены к смертной казни в 1310 г. Имущество тамплиеров отошло к ордену иоаншггов.

156

...новый орден, который получил имя Святого Иоанна Иерусалимского. — Имеется в виду Иерусалимский орден Св. Иоанна (полное название — Орден всадников госпиталя Святого Иоанна Иерусалимского), члены которого назывались сперва иоаннитами (или госпитальерами), а затем — родосскими и мальтийскими рыцарями. Этот древнейший духовно-рыцарский орден основан, по преданию, в 1048 г. После завоевания Иерусалима крестоносцами (1099 г.) несколько французских рыцарей объединяются в религиозную конгрегацию, члены которой обязывались посвящать себя уходу за больными и бедными, для чего создали странноприимный дом (1113 г.). С этого момента их стали называть «госпитальной братией святого Иоанна». С 1118 г. члены общины в обязательном порядке принимали монашеские обеты бедности, целомудрия и послушания и носили черный плащ с белым полотняным крестом слева. Позднее к этим обетам добавился обет биться с неверными и община превратилась в рыцарский орден. Члены ордена подразделялись, как и тамплиеры, на три класса и носили два плаща: красный — для войны и черный в обычное время. Плащ украшался восьмиконечным крестом, символизирующим восемь рыцарских добродетелей. Управлял орденом Великий магистр посредством тайного совета, в который входили главы восьми т. н. «наций», на которые делились иоанниты (Прованс, Овернь, Франция, Италия, Арагон, Кастилия, Германия, Англия). После утраты Святой Земли иоанниты переселились на остров Родос (1306—1308 гт.) и владели им более двух столетий, пока не были вытеснены турками в конце 1522 г. В 1530 г. иоанниты высадились на остров Мальта и с этого момента стали называться мальтийскими рыцарями.

157

Когда же пал Иерусалим... — С 1244 г. Иерусалим находился в руках мусульман.

158

А храм Соломона опустел. — В 1123 г. восемь французских рыцарей составили братство, члены которого обязались сопровождать паломников по дороге в Иерусалим и защищать их от нападений неверных. Король Балдуин представил им часть своего дворца, т. н. Temple, построенный на месте древнего Соломонова храма. Они приняли имя «Бедных братьев Иерусалимского храма» или «Тамплиеров».

159

Султан

Египетский. — Так, а также султаном Каирским и султаном Вавилонским называли в средние века правителей Египта. С 1250 по 1517 г. у власти в этой стране находилась династия мамелюков (см. примеч. 3 к гл. 99).

160

К тому же генуэзцы... решили, что и город, и замок захватят без труда. — Описанное Мартурелем нападение на Родос генуэзцев не является историческим фактом. Родос был стратегически важным пунктом для каталонских и валенсийских купцов, банкиров, моряков, т. к. иоанниты покровительствовали им. Генуэзцы, настроенные враждебно к Альфонсу Великодушному, обвиняли орден в протекционизме каталонцам, но не стали помогать султану Египта в его военной кампании против Родоса. В основу своего рассказа Мартурель положил историческое событие: атаку острова египетским флотом в 1444 г. Дважды Родос оказывался в осаде, но оба раза был отбит. Египетскими войсками тогда командовал султан аз-Захир Сайф ад-дин Джакмак (1438—1453 гг.), а обороной острова — Жоан де Ластик, представлявший в ордене Овернь (см. выше примеч. 2). Об осаде Родоса барселонский купец и поэт Франсеск Ферре, который находился на острове во время боевых действий, написал поэму «Романс о нападении султана на Родос» («Romany de Parmada de Solda contra Rodes»), которую Мартурель мог читать.

161

...получает отпущение всех грехов, дарованное Папами Римскими. — Римская Католическая Церковь поощряла культ реликвий. Так, один лишь взгляд на монету, входившую в число знаменитых Иудиных сребреников, мог сократить пребывание души в аду на четырнадцать столетий. Грехи отпускались и за другие благочестивые поступки. Те, например, кто проползал на коленях все двадцать восемь ступеней Латеранской церкви в Риме, повторяя на каждой «Отче наш», вообще освобождали свою душу от чистилища. А участие в шествии по священной дороге от Латеранской церкви до собора Святого Петра приравнивалось по «душеполезности» к паломничеству к святым местам в Иерусалиме. Такая практика отпущения грехов связана с представлением средневековых католических теологов о том, что Церковь и ее служители обладают возможностью оправдать верующих перед Богом за счет т. н. «запаса добрых дел», имеющихся у Папы и духовенства, при условии принесения паствой минимальных жертв.

162

...с тернового венца Иисуса. — В Европу святые реликвии распятия Иисуса Христа — терновый венец и части креста Господня — принес из крестовых походов в Египет и Палестину Людовик IX Святой (1214—1270). Они столь почитались набожными христианами, что для их хранения была выстроена специальная церковь — Сент-Шапель в Париже. Исторические документы указывают, что один из шипов действительно хранился на Родосе и пилигримы, по дороге в Святую Землю, останавливались на острове, чтобы помолиться перед этой реликвией.

163

Шип... от терна... — В оригинале он называется «морской тростник». На языке современной ботаники это улекс европейский (Ulex Europaeus). В представлении средневековых авторов, из этого растения был сплетен терновый венец. Так, у Робера де Клари в «Завоевании Константинополя» мы находим описание венца, «которым Он был коронован и который имел такие острые колючки из морского тростника, как кончик железного шила» (Робер де Клари. Завоевание Константинополя. М.: Наука, 1986. С. 59). На самом деле неизвестно, из какого вида терна был сделан венец. Предполагают, что это т. н. Христов терновник (Zizyphus Spina Christi) — кустарник с листьями, похожими на листья плюща, и маленькими острыми шипами.

164

...нехристи-генуэзцы... — Мартурель превращает генуэзцев в отступников от веры Христовой и врагов, т. к. Арагонская Корона (союз Каталонии и Арагона) соперничала с Генуэзской республикой в торгово-экономической сфере. Историки отмечают, что каталонцы испытывали к генуэзцам настоящую ненависть.

165

...обычай ллагистра Родоса и его ордена... — Магистром называли главу Ордена госпитальеров. Во время осады Родоса магистр ордена — Жоан де Ластик; чуть ранее им был каталонец Антони де Флувиа (1421—1437), а в 1461—1467 гг., когда Мартурель пишет роман, — каталонец Пере Рамон Сакосга.