Том 3. Публицистические произведения
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Ah, monsieur, pourquoi faut-il que vous autres Allemands, qui avez sur vos voisins d’outre-Rhin une sup'eriorit'e morale incontestable `a tant d’'egards, pourquoi faut-il que vous ne puissiez pas leur emprunter un peu de ce bon sens pratique, de cette intelligence vive et s^ure de leurs int'er^ets, qui les distinguent!.. Eux aussi ils ont une presse, des journaux, qui nous invectivent, qui nous d'echirent `a qui mieux mieux, sans rel^ache, sans mesure, sans pudeur… Voyez par exemple cette hydre aux cent t^etes de la presse parisienne, toutes lancant feu et flamme contre nous.
Quelles fureurs! Quels 'eclats! Quel tapage!.. Eh bien, qu’on acqui`ere aujourd’hui m^eme la certitude, `a Paris, que ce rapprochement si ardemment convoit'e est en train de se faire, que les avances si souvent reproduites ont enfin 'et'e accueillies, et d`es demain vous verrez tout ce bruit de haine tomber, toute cette brillante pyrotechnie d’injures s’'evanouir, et de ces crat`eres 'eteints, de ces bouches pacifi'ees vont sortir, avec le dernier flocon de fum'ee, des voix diversement modul'ees, mais toutes 'egalement m'elodieuses, c'el'ebrant, `a l’envie l’une de l’autre, notre heureuse r'econciliation.
Mais cette lettre est trop longue, il est temps de finir. Permettez-moi, monsieur, en finissant de r'esumer en peu de mots ma pens'ee.
Je me suis adress'e `a vous, sans autre mission que celle que je tiens de ma conviction libre et personnelle. Je ne suis aux ordres de personne, je ne suis l’organe de personne; ma pens'ee ne rel`eve que d’elle-m^eme. Mais j’ai certainement tout lieu de croire que si le contenu de cette lettre 'etait connu en Russie, l’opinion publique n’h'esiterait pas `a l’avouer. L’opinion russe jusqu’`a pr'esent ne s’est que m'ediocrement 'emue de toutes ces clameurs de la presse allemande, non pas que l’opinion, non pas que les sentiments de l’Allemagne lui parussent une chose indiff'erente, bien certainement non… mais toutes ces violences de la parole, tous ces coups de fusil tir'es en l’air, `a l’intention de la Russie, il lui r'epugnait de prendre tout ce bruit au s'erieux; elle n’y a vu tout au plus qu’un divertissement de mauvais go^ut… L’opinion russe se refuse d'ecid'ement `a admettre qu’une nation grave, s'erieuse, loyale, profond'ement 'equitable, telle enfin que le monde a connu l’Allemagne `a toutes les 'epoques de son histoire, que cette nation, dis-je, ira d'epouiller sa nature pour en r'ev'eler une autre faite `a l’image de quelques esprits fantasques ou brouillons, de quelques d'eclamateurs passionn'es ou de mauvaise foi, que, reniant le pass'e, m'econnaissant le pr'esent et compromettant l’avenir, l’Allemagne consentira `a accueillir, `a nourrir un mauvais sentiment, un sentiment indigne d’elle, simplement pour avoir le plaisir de faire une grande b'evue politique. Non, c’est impossible.
Je me suis adress'e a vous, monsieur, parce que, ainsi que je l’ai reconnu, la
La disposition d’esprit que l’on a cr'e'ee, que l’on cherche `a propager en Allemagne `a l’'egard de la Russie, n’est pas encore un danger; mais elle est bien pr`es de le devenir… Cette disposition d’esprit ne changera rien, j’en ai la conviction, aux rapports actuellement existants entre les gouvernements allemands et la Russie; mais elle tend `a fausser de plus en plus la conscience publique sur une des questions les plus graves qu’il y ait pour une nation, sur la question de ses alliances… Elle tend en pr'esentant sous les couleurs les plus mensong`eres la politique la plus nationale que l’Allemagne ait jamais suivie, `a jeter la division dans les esprits, `a pousser les plus ardents, les plus inconsid'er'es dans des voies pleines de p'eril, dans des voies o`u la fortune de l’Allemagne s’est d'ej`a fourvoy'ee plus d’une fois… Qu’une crise 'eclate en Europe, que la querelle s'eculaire, d'ecid'ee il y a trente ans en votre faveur, vienne `a se rallumer, la Russie certainement ne manquera pas `a vos souverains, pas plus que ceux-ci ne manqueront `a la Russie; mais c’est alors aussi qu’on aura probablement `a r'ecolter ce que l’on s`eme aujourd’hui: la division des esprits aura port'e ses fruits, et ces fruits pourraient ^etre amers pour l’Allemagne; ce seraient, je le crains bien, de nouvelles d'efections et des d'echirements nouveaux. Et alors, monsieur, vous auriez trop cruellement expi'e le tort d’avoir 'et'e un moment injustes envers nous.
Voil`a, monsieur, ce que j’avais `a vous dire. Vous ferez de ma parole l’usage qui vous para^itra le plus convenable.
Agr'eez, etc.
1844
3аписка*
En allant au fond de cette malveillance qui se manifeste contre nous en Europe et si l’on met de c^ot'e les d'eclamations, les lieux communs de la pol'emique quotidienne, on y trouve cette id'ee:
«La Russie tient une place 'enorme dans le monde et cependant elle ne repr'esente que la force mat'erielle, rien que cela».
Voil`a le v'eritable grief, tous les autres sont accessoires ou imaginaires.
Comment est n'ee cette id'ee et quelle en est la valeur?
Elle est le produit d’une double ignorance: de celle de l’Europe et de la notre propre. L’une est la cons'equence de l’autre. Dans l’ordre moral, une soci'et'e, une civilisation qui a son principe en elle-m^eme, ne saurait ^etre comprise des autres qu’autant qu’elle se comprend elle-m^eme: la Russie est un monde qui commence `a peine `a avoir la conscience de son principe. Or, c’est la conscience de son principe qui constitue pour un pays sa l'egitimit'e historique. Le jour o`u la Russie aura pleinement reconnu le sien, elle l’aura de fait impos'e au monde. En effet de quoi s’agit-il entre l’Occident et nous? Est-ce de bonne foi que l’Occident a l’air de se m'eprendre sur ce que nous sommes? Est-ce s'erieusement qu’il pr'etend ignorer nos titres historiques? —
Avant que l’Europe occidentale ne se f^ut constitu'ee, nous existions d'ej`a et certes nous existions glorieusement. Toute la diff'erence c’est qu’alors on nous appelait l’Empire d’Orient, l’Eglise d’Orient; ce que nous 'etions alors, nous le sommes encore.
Qu’est-ce que l’Empire d’Orient? C’est la transmission l'egitime et directe du pouvoir supr^eme du pouvoir des C'esars. C’est la souverainet'e pleine et enti`ere, ne relevant pas, n’'emanant pas, comme les pouvoirs de l’Occident, d’une autorit'e ext'erieure quelle qu’elle puisse ^etre, portant son principe d’autorit'e en elle-m^eme, mais r'egl'ee, contenue et sanctifi'ee par le Christianisme.
Qu’est-ce que l’Eglise d’Orient? C’est l’Eglise universelle.
Voil`a les deux seules questions sur lesquelles doit rouler toute pol'emique s'erieuse entre l’Occident et nous. Tout le reste n’est que du verbiage. Plus nous nous serons p'en'etr'es de ces deux questions et plus nous serons forts vis-`a-vis de notre adversaire. Plus nous serons nous-m^emes. A bien consid'erer les choses, la lutte entre l’Occident et nous n’a jamais cess'e. Il n’y a pas m^eme eu de tr^eve, il n’y a eu que des intermittences de combat. Maintenant, `a quoi bon se le dissimuler? Cette lutte est sur le point de se rallumer plus ardente que jamais et cette fois encore comme autrefois, comme toujours, c’est l’Eglise de Rome, l’Eglise latine qui est `a l’avant-garde de l’ennemi.
Eh bien, acceptons le combat, franchement, r'esolument. Qu’en face de Rome l’Eglise d’Orient n’oublie pas un seul instant qu’elle est l’h'eriti`ere l'egitime de l’Eglise universelle.
A toutes les attaques de Rome, `a toutes ses hostilit'es, nous n’avons qu’une arme `a opposer, mais elle est terrible: c’est son histoire, c’est l’histoire de son pass'e. Qu’a fait Rome? Comment a-t-elle acquis le pouvoir qu’elle s’est arrog'e? Par une usurpation flagrante des droits, des attributions de l’Eglise universelle.
Comment a-t-elle cherch'e `a justifier cette usurpation? Par la n'ecessit'e de maintenir l’unit'e de la foi. Et pour arriver `a ce r'esultat, elle ne s’est refus'e aucun moyen, ni la violence, ni la ruse, ni les b^uchers, ni les J'esuites. Pour maintenir l’unit'e de la foi elle n’a pas craint de d'enaturer le Christianisme. Eh bien, o`u en est depuis trois si`ecles l’unit'e de la foi dans l’Eglise occidentale? Rome il y a trois si`ecles a livr'e la moiti'e de l’Europe `a l’h'er'esie et l’h'er'esie l’a livr'ee `a l’incr'edulit'e. Tel est le fruit que le monde chr'etien a recueilli de cette dictature de plusieurs si`ecles que le si`ege de Rome s’est arrog'ee sur l’Eglise au m'epris des conciles. Il n’a pas craint de se mettre en r'ebellion contre l’Eglise universelle; d’autres n’ont pas h'esit'e `a se r'evolter contre lui. Ceci n’est que de la justice Providentielle qui est au fond de toutes les choses du monde.