Том 3. Публицистические произведения

Тютчев Федор Иванович

Le fait de cet antagonisme 'eclate maintenant `a tous les yeux, et cependant, telle est l’intelligence d’un si`ecle h'eb'et'e par le raisonnement, que tout en vivant en pr'esence de ce fait immense, la g'en'eration actuelle est bien loin d’en avoir saisi le v'eritable caract`ere et appr'eci'e les raisons.

Jusqu’`a pr'esent c’est dans une sph`ere d’id'ees purement politiques qu’on en a cherch'e l’explication; c’est par des diff'erences de principes d’ordre purement humain qu’on avait essay'e de s’en rendre compte. Non, certes, la querelle qui divise la R'evolution et la Russie tient `a des raisons bien autrement profondes; elles peuvent se r'esumer en deux mots.

La Russie est avant tout l’empire chr'etien; le peuple russe est chr'etien non seulement par l’orthodoxie de ses croyances, mais encore par quelque chose de plus intime encore que la croyance. Il l’est par cette facult'e de renoncement et de sacrifice qui fait comme le fond de sa nature morale. La R'evolution est avant tout anti-chr'etienne. L’esprit anti-chr'etien est l’^ame de la R'evolution; c’est l`a son caract`ere propre, essentiel. Les formes qu’elle a successivement rev^etues, les mots d’ordre qu’elle a tour `a tour adopt'es, tout, jusqu’`a ses violences et ses crimes, n’a 'et'e qu’accessoire ou accidentel; mais ce qui ne l’est pas, c’est le principe anti-chr'etien

qui l’anime, et c’est lui aussi (il faut bien le dire) qui lui a valu sa terrible puissance sur le monde. Quiconque ne comprend pas cela, assiste en aveugle depuis soixante ans au spectacle que le monde lui offre.

Le moi humain, ne voulant relever que de lui-m^eme, ne reconnaissant, n’acceptant d’autre loi que celle de son bon plaisir, le moi humain, en un mot, se substituant `a Dieu, ce n’est certainement pas l`a une chose nouvelle parmi les hommes; mais ce qui l’'etait, c’est cet absolutisme du moi humain 'erig'e en droit politique et social et aspirant `a ce titre `a prendre possession de la soci'et'e. C’est cette nouveaut'e-l`a qui en 1789 s’est appel'ee la R'evolution Francaise.

Depuis lors, et `a travers toutes ses m'etamorphoses, la R'evolution est rest'ee cons'equente `a sa nature, et peut-^etre `a aucun moment de sa dur'ee ne s’est-elle sentie plus elle-m^eme, plus intimement anti-chr'etienne que dans le moment actuel, o`u elle vient d’adopter le mot d’ordre du christianisme: la fraternit'e. C’est m^eme l`a ce qui pourrait faire croire qu’elle touche `a son apog'ee. En effet, `a entendre toutes ces d'eclamations na"ivement blasph'ematoires qui sont devenues comme la langue officielle de l’'epoque, qui ne croirait que la nouvelle R'epublique Francaise n’a 'et'e unie au monde que pour accomplir la loi de l’Evangile? C’est bien l`a aussi la mission que les pouvoirs qu’elle a cr'e'es se sont solennellement attribu'ee, sauf toutefois un amendement que la R'evolution s’est r'eserv'e d’y introduire, c’est qu’`a l’esprit d’humilit'e et de renoncement `a soi-m^eme qui est tout le fond du christianisme, elle entend substituer l’esprit d’orgueil et de pr'epotence, `a la charit'e libre et volontaire, la charit'e forc'ee, et qu’`a la place d’une fraternit'e pr^ech'ee et accept'ee au nom de Dieu, elle pr'etend 'etablir une fraternit'e impos'ee par la crainte du peuple-souverain. A ces diff'erences pr`es, son r`egne promet en effet d’^etre celui du Christ.

Et qu’on ne se laisse pas induire en erreur par cette esp`ece de bienveillance d'edaigneuse que les nouveaux pouvoirs ont jusqu’ici t'emoign'ee `a l’Eglise catholique et `a ses ministres. Ceci est peut-^etre le sympt^ome le plus grave de la situation et l’indice le plus certain de la toute-puissance que la R'evolution a obtenue. Pourquoi, en effet, la R'evolution se montrerait-elle r'ebarbative envers un clerg'e, envers des pr^etres chr'etiens qui, non contents de la subir, l’acceptent et l’adoptent, qui pour la conjurer glorifient toutes ses violences et qui, sans y croire, s’associent `a tous ses mensonges? Si dans une pareille conduite il n’y avait que du calcul, ce calcul d'ej`a serait de l’apostasie; mais s’il y entre de la conviction, c’en est une bien plus grande encore.

Et cependant il est `a pr'evoir que les pers'ecutions ne manqueront pas; car le jour o`u la limite des concessions sera atteinte, le jour o`u l’Eglise catholique croira devoir r'esister, on verra qu’elle ne pourra le faire qu’en r'etrogradant jusqu’au martyre. On peut s’en fier `a la R'evolution: elle se montrera en toutes choses fid`ele `a elle-m^eme et cons'equente jusqu’au bout.

L’explosion de F'evrier a rendu ce grand service au monde, c’est qu’elle a fait crouler jusqu’`a terre tout l’'echafaudage des illusions dont on avait masqu'e la realit'e. Les moins intelligents doivent avoir compris maintenant que l’histoire de l’Europe depuis trente-trois ans n’a 'et'e qu’une longue mystification. En effet, de quelle lumi`ere inexorable tout ce pass'e, si r'ecent et d'ej`a si loin de nous, ne s’est-il pas tout `a coup illumin'e? Qui, par exemple, ne comprend pas maintenant tout ce qu’il y avait de ridicule pr'etention dans cette sagesse du si`ecle qui s’'etait b'eatement persuad'ee qu’elle avait r'eussi `a dompter la R'evolution par l’exorcisme constitutionnel, `a lier sa terrible 'energie par une formule de l'egalit'e? Qui pourrait douter encore, apr`es ce qui s’est pass'e, que du moment o`u le principe r'evolutionnaire est entr'e dans le sang d’une soci'et'e, tous ses proc'ed'es, toutes ses formules de transactions ne sont plus que des narcotiques qui peuvent bien momentan'ement endormir le malade, mais qui n’emp^echent pas le mal de poursuive son cours?

Et voil`a pourquoi, apr`es avoir d'evor'e la Restauration qui lui 'etait personnellement odieuse comme un dernier d'ebris de l’autorit'e l'egitime en France, la R'evolution n’a pas mieux support'e cet autre pouvoir, n'e d’elle-m^eme, qu’elle avait bien accept'e en 1830 pour lui servir de comp`ere vis-`a-vis de l’Europe, mais qu’elle a bris'e le jour o`u, au lieu de la servir, ce pouvoir s’est avis'e de se croire son ma^itre.

A cette occasion, qu’il me soit permis de faire une r'eflexion. Comment ce fait-il que parmi tous les souverains de l’Europe, aussi bien que parmi les hommes politiques qui l’ont dirig'ee dans ces derniers temps, il n’y en a eu qu’un seul qui de prime abord ait reconnu et signal'e la grande illusion de 1830 et qui depuis, seul en Europe, seul peut-^etre au milieu de son entourage, ait constamment refus'e `a s’en laisser envahir? C’est que cette fois-ci il y avait heureusement sur le tr^one de Russie un Souverain en qui la pens'ee russe s’est incarn'ee, et que dans l’'etat actuel du monde la pens'ee russe est la seule qui soit plac'ee assez en dehors du milieu r'evolutionnaire pour pouvoir appr'ecier sainement les faits qui s’y produisent.

Ce que l’Empereur avait pr'evu d`es 1830, la R'evolution n’a pas manqu'e de le r'ealiser de point en point. Toutes les concessions, tous les sacrifices des principes faits par l’Europe monarchique `a l’'etablissement de Juillet dans l’int'er^et d’un simulacre de statu quo, la R'evolution s’en empara pour les utiliser au profit du bouleversement qu’elle m'editait, et tandis que les pouvoirs l'egitimes faisaient de la diplomatie plus ou moins habile avec de la quasi-l'egitimit'e et que les hommes d’Etat et les diplomates de toute l’Europe assistaient en amateurs curieux et bienveillants aux jo^utes parlementaires de Paris, le parti r'evolutionnaire, sans presque se cacher, travaillait sans rel^ache `a miner le terrain sous leurs pieds.

On peut dire que la grande t^ache du parti, durant ces derni`eres dix-huit ann'ees, a 'et'e de r'evolutionner de fond en comble l’Allemagne, et l’on peut juger maintenant si cette t^ache a 'et'e bien remplie.

L’Allemagne assur'ement est le pays sur lequel on s’est fait le plus longtemps les plus 'etranges illusions. On le croyait un pays d’ordre, parce qu’il 'etait tranquille, et on ne voulait pas voir l’'epouvantable anarchie qui y avait envahi et qui y ravageait les intelligences.

Soixante ans d’une philosophie destructive y avaient compl`etement dissous toutes les croyances chr'etiennes et d'evelopp'e, dans ce n'eant de toute foi, le sentiment r'evolutionnaire par excellence: l’orgueil de l’esprit, si bien qu’`a l’heure qu’il est, nulle part peut-^etre cette plaie du si`ecle n’est plus profonde et plus envenim'ee qu’en Allemagne. Par une cons'equence n'ecessaire, `a mesure que l’Allemagne se r'evolutionnait, elle sentait grandir sa haine contre la Russie. En effet, sous le coup des bienfaits qu’elle en avait recus, une Allemagne r'evolutionnaire ne pouvait avoir pour la Russie qu’une haine implacable. Dans le moment actuel, ce paroxysme de haine para^it avoir atteint son point culminant; car il a triomph'e en elle, je ne dis pas de toute raison, mais m^eme du sentiment de sa propre conservation.