Том 38. Полное собрание сочинений.
Шрифт:
Il n'y a pas de pires sourds que ceux, qui ne veulent pas entendre.139
————
ВАРИАНТ «ПО ПОВОДУ СТАТЬИ СТРУВЕ».
Отъ того ли, что, не читая журналовъ, я отвыкъ отъ умныхъ разсужденій или вообще отъ умственной слабости, но я несмотря на вс усилія ничего не могъ понять въ этомъ разсужденіи.
И потому неизбжно былъ приведенъ къ признанію одного изъ двухъ или того, что говоря просто глупъ я, не понимая того, что можно понять, или глупъ тотъ, кто пишетъ то, чего никакъ нельзя понять. Въ данномъ случа ршеніе дилеммы легко, не говоря уже о томъ,
Оказывается, что въ своемъ нелитераторскомъ (тоже не понимаю и этого слова) изложеніи противорчіе само лзетъ въ глаза. Я же имлъ неосновательность думать [что] нтъ никакого противорчія въ мысли о томъ, что для того чтобы избавиться отъ жизни, основанной на насиліи, и установить жизнь, основанную на любви, людямъ (естественное свойство которыхъ состоитъ въ любви,) нужно избавиться отъ скрывающихъ отъ нихъ радостную жизнь любви грховъ, соблазновъ и суеврій (мысль эту я неоднократно выражалъ въ моихъ писаніяхъ), прежде отъ суеврій, что легче всего, потомъ отъ соблазновъ, потомъ отъ грховъ.
Такъ что въ томъ, въ чемъ Г. Струве усматриваетъ противорчіе, я по неучености своей видлъ только просто указаніе на то, въ чемъ должны состоять усилія людей для освобожденія себя отъ закона насилія.
<Но Г-нъ Струве не хочетъ знать этого. Не хочетъ же онъ знать этого очевидно потому, что не хочетъ впасть въ то самое, въ чемъ онъ (такъ побдоносно) уличаетъ меня, въ противорчiе. Противорчіе же, въ которое боится впасть Г. Струве, есть противорчіе здраваго смысла съ суевріемъ науки, съ тмъ самымъ суевріемъ, отъ котораго я считаю прежде всего необходимымъ избавиться людямъ, но которое Г. Струве и признаетъ чмъ то неизмннымъ, не могущимъ быть измненнымъ усиліями людей.
И потому очевидно глупъ только я, не понимающій того, что говоритъ Г-нъ Струве.>
Дло очевидно въ томъ, что Г. Струве по учености своей очень хорошо знаетъ, въ чемъ по наук состоитъ основной роковой вопросъ совершенствованія человческой жизни и что существующее устройство тоже по наук неизмнно и не можетъ быть разрушено освобожденіемъ людей отъ суеврія государства, поддерживаемаго суевріемъ науки, я же по невжеству своему не знаю этого и по невжеству своему воображаю, что если люди перестанутъ врить въ Казанскую Царицу Небесную, то и перестанутъ ставить ей свчи, а если перестанутъ врить въ неизбжность предопредленія государства, то и перестанутъ служить ему.
Такъ что вопросъ о томъ, кто изъ насъ двухъ говоря учтиво не очень уменъ, ясенъ для всякаго.
*[ПИСЬМО В «РУСЬ» С РУГАТЕЛЬНЫМИ ПИСЬМАМИ.]
Въ числ получаемыхъ мною ругательныхъ писемъ, я получилъ, сегодня, безъ подписи, дамскимъ почеркомъ написанное, слдующее характерное письмо изъ Петербурга.
Для меня письмо это было очень важно, потому что открыло мн то, чего я не понималъ или скоре не хотлъ понимать, чему не хотлъ врить, открыло существованiе въ такъ называемомъ высшемъ обществ той совершенно дикой среды, требованія которой поддерживаютъ правительство въ его ужасной дятельности послднихъ годовъ.
Предлагаю вамъ напечатать это письмо, думая, что оно также будетъ интересно и вашимъ читателямъ.
Вотъ это письмо.
«Левъ Николаевичъ!
«Въ бесд Вашей съ думскимъ
«Или вы полагаете, что убійцъ слдуетъ только разсаживать по тюрьмамъ, гд и содержать ихъ со всевозможнымъ комфортомъ, на общественный счетъ. Но изъ тюрьмы они рано или поздно уйдутъ и затмъ снова станутъ практиковать свое безнравственное дло.
«Но затмъ, позвольте, графъ, замтить вамъ еще одно обстоятельство: если вообще безнравственно лишать жизни людей, то еще во стократъ безнравственнее то дло, которымъ занимаются революціонеры и подобные вамъ анархисты.
«Вы все время натравливаете людей на правительство и на властей и тмъ, конечно, подбиваете экзальтированную молодежь обоего пола на всяческiя насилія и убійства, сами оставаясь въ сторон отъ преслдованій. Это не только безнравственно, но прямо гнусно, подло: если бы можно было сдлать подсчетъ, сколько народу погибло на вислицахъ, по тюрьмамъ и на каторг, начитавшись вашихъ возмутительныхъ поученій, то совсть ваша не должна бы вамъ дать покою ни одного часа.
«Въ Бога вы не вруете, и потому отвта за ото на страшномъ суд вы не боитесь, но вспомните хотя бы о томъ, что la stupidit'e est toujours en majorit'e140 и потому, хотя въ весьма значительномъ большинств вы и слывете за апостола правды и добра, но существуетъ также и разумное minorit'e,141 думающее нсколько иначе и справедливо полагающее, что зла вы натворили въ жизни своей гораздо боле, чмъ добра».
Удивительное дло, не усплъ еще отправить полученное наканун отъ дамы письмо, какъ получилъ слдующее, точно такого же, какъ и предыдущее, содержанія, также безъ подписи письмо, очевидно изъ той же ужасной среды. Сначала слдующая вырзка изъ «Нов. Врем.» о бесд съ Челышевымъ:
«На прощаніе Левъ Николаевичъ спросилъ:
– «А когда у васъ въ Дум отмнятъ смертную казнь? Неужели не понимаютъ, какъ безнравственно лишать человка жизни?»
Потомъ:
«Передъ вопросомъ у Челышева, когда въ Государственной Дум отмнятъ смертную казнь, слдовало бы вамъ сказать ему Челышеву, что Вы какъ писатель въ вашихъ писаніяхъ къ народу призовете разбойниковъ и убійцъ, которые изъ за угла и врываніемъ въ дома вырзываютъ цлыя семьи, прекратить убійства, посл чего задавать вопросы и хлопотать объ отмн смертной казни».
Людей этихъ очевидно ужасаетъ не смертная казнь, а возможность отмны ея.
————
ВАРИАНТЫ СТАТЬИ «ПОРА ПОНЯТЬ».
№ 1.
Для всякаго нетолько мыслящаго русскаго человка, но самаго малодумающаго, безграмотнаго даже человка, совершенно ясно, что онъ со всми соотечественниками находится во власти какой-то страшной, жестокой и совершенно ненужной ему силы, которая давитъ, мучитъ его, не даетъ ни ему, ни близкимъ его ни отдыха ни срока.