Том 7. О развитии революционных идей в России
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Il est possible qu'un sentiment d'animosit'e, sentiment d'ailleurs parfaitement m'erit'e, et celui d'un patriotisme exclusif, avait pr'edomin'e encore en Pologne lors de la guerre de 1830. Depuis, Mickiewicz, les travaux philologiques et historiques de plusieurs 'ecrivains slaves, une connaissance plus approfondie des peuples europ'eens acquise pendant le triste p`elerinage de l''emigration, ont donn'e aux id'ees une tout autre direction. Les Polonais ont senti que la guerre n''etait pas entre eux et le peuple russe; ils ont compris qu'ils ne pouvaient combattre autrement que POUR LEUR LIBERT'E ET LA N^OTRE, ainsi que le disait l'inscription sublime de leur drapeau r'evolutionnaire.
L'h'ero"ique 'emissaire Konarski, qui fut en 1839 tortur'e et fusill'e `a Vilna, appelait `a la r'evolte les Russes et les Polonais sans distinction de nationalit'e. La Russie le remercia d'une mani`ere qui fut aussi tragique que tout ce qu'elle fait depuis qu'une botte `a l'allemande foule sa poitrine.
Un jeune homme enthousiaste, ardent, d'evou'e, officier russe du r'egiment en garnison `a la forteresse, Korava"ieff, r'esolut de sauver Konarski. Son jour de service arrivait; il avait d'ej`a tout pr'epar'e pour la fuite, quand, trahi par un malheureux coaccus'e du martyr polonais, il se vit d'ejou'e dans son projet. Le jeune homme fut arr^et'e; charg'e de fers, il est all'e expier, aux mines de la Sib'erie, le r'eveil d'un devoir sup'erieur `a sa consigne. On n'a jamais entendu parler de lui.
J'ai pass'e cinq ann'ees en exil, dans les provinces 'eloign'ees de l'empire; j'ai eu l'occasion d'y rencontrer une grande quantit'e de Polonais exil'es; il y en a dans chaque ville de district, des familles enti`eres ou des malheureux isol'es. Je m'en rapporterais volontiers `a leur t'emoignage; j'en suis convaincu que la sympathie ne leur a pas fait d'efaut parmi les habitants du pays. Il est bien entendu, Monsieur, que je ne parle ici ni de la police, ni de la haute hi'erarchie militaire. Cette derni`ere ne se distingue nulle part par son amour pour la libert'e, et encore moins en Russie Je pourrais aussi vous citer les 'etudiants polonais envoy'es chaque an dans les universit'es russes, afin d'^etre tenu loin des 'ecoles polonaises; qu'ils racontent l'accueil que leur faisaient partout leurs nouveaux camarades. Ils nous quittaient les larmes aux yeux.
Vous vous rappelez, Monsieur, qu'en 1847, `a Paris, lorsque les 'emigr'es polonais c'el'ebraient l'anniversaire de leur r'evolution, un Russe se pr'esenta `a leur tribune pour demander l'amiti'e et l'oubli du pass'e. C''etait notre malheureux ami Michel Bakou-nine. Au reste je ne veux pas seulement en appeler `a l'exemple d'un de mes compatriotes. Je choisis parmi ceux que l'on croit ^etre nos ennemis, un homme que vous-m^eme avez nomm'e dans votre belle l'egende sur Kosciusko. Interrogez `a ce sujet le Nestor de la d'emocratie polonaise, demandez des renseignements `a M. Biernacki, l'un des ministres de la Pologne r'evolutionnaire. Je m'en rapporte `a cette noble intelligence, que d'ailleurs de longs malheurs auraient certainement pu aigrir contre tout ce qui porte le nom de Russe; il ne d'ementira pas mes paroles.
La solidarit'e qui lie la Pologne et la Russie entre elles d'abord et au monde slave ensuite, ne peut plus ^etre contest'ee; elle appara^it dans toute son 'evidence. Plusencore; sans la Russie, le monde slave n'a pas d'avenir; sans la Russie, il se fondra, il avortera, il sera absorb'e par l''el'ement germanique; il deviendra autrichien, il ne sera pas lui-m^eme. Or, je ne crois pas que telles soient ni sa mission ni sa destin'ee.
En suivant le d'eveloppement successif de votre id'ee, je dois vous avouer, Monsieur, qu'il m'est impossible d'accepter le raisonnement par lequel vous t^achez de prouver que l'Europe enti`ere ne soit qu'une personne, dont chaque nation forme un organe indispensable.
Il me semble que toutes les nations germano-romaines sont n'ecessaires au monde europ'een, parce qu'elles existent, mais qu'il serait difficile de prouver qu'elles existent parce qu'elles 'etaient n'ecessaires. Aristote d'ej`a distinguait la n'ecessit'e pr'eexistante de la n'ecessit'e post'erieure. La nature accepte la fatalit'e des faits accomplis, mais il y a grande fluctuation et vari'et'e dans la possibilit'e des faits r'ealisables. Ce n'est donc qu'`a ce titre que le monde slave a le droit de revendiquer son unit'e; d'autant plus qu'une m^eme race le compose.
La centralisation est contraire au g'enie slave; la f'ed'eration, en revanche, d'ecoule de sa nature. Une fois group'e et li'e ensemble dans une association de peuples libres et autonomes, le monde slave pourra enfin commencer sa v'eritable existence historique. Son pass'e ne peut ^etre consid'er'e qu'au point de vue d'une pr'eparation, d'une croissance, d'un purgatoire. Les formes historiques de l'Etat ne correspondaient jamais `a l'id'ee nationale des Slaves, id'eal vague, instinctif, si vous voulez, mais par l`a m^eme accusant une singuli`ere vitalit'e dans l'avenir. Les Slaves apportaient dans tout ce qu'il faisaient, une 'etrange demi-attention, voire m^eme, une apathie 'etonnante. Ainsi nous voyons la Russie enti`ere passer de l'idol^atrie au christianisme, sans secousse, sans r'evolte, uniquement par ob'eissance passive aux ordres du grand prince Vladimir, et sous l'influence de Kiev. On pr'ecipita sans regret les vieilles idoles dans le Volkhov, on se soumit au nouveau dieu comme `a une nouvelle idole.
Huit si`ecles apr`es, une partie de la Russie acceptait 'egalement la civilisation commandit'ee `a l''etranger et munie d'estampille allemande.
Le monde slave ressemble `a une femme qui n'a pas encore aim'e, et qui par l`a m^eme para^it ne prendre aucun int'er^et `a tout ce qui se passe autour d'elle; ^etre inutile; oubli'ee, 'etrang`ere. Mais ne pr'ejugeons pas de l'avenir; la femme est jeune, et d'ej`a une agitation inqui`ete soul`eve son coeur et le fait tressaillir. Quant `a la richesse du g'enie national, il nous suffit de montrer la Pologne, le seul peuple slave qui avait, en m^eme temps, des p'eriodes de force et de libert'e.
Le monde slave ne para^it h'et'erog`ene qu'`a la surface. Sous la couche sup'erieure de la Pologne chevaleresque, lib'erale et catholique, et de la Russie imp'eriale, assujettie et byzantine; sous la domination d'emocratique du vay vode serbe, sous la bureaucratie autrichienne qui p`ese sur l'Illyrie, sur la Dalmatie et sur le Banat; sous le pouvoir patriarcaj des Osmanlis, et sous la b'en'ediction du Vladic`a de Mont'en'egro, il repose un peuple physiologiquement, ethnographiquement homog`ene.
La grande partie de ces populations slaves n'ont presque jamaiS subi l'esclavage d'une race conqu'erante. La d'ependance dans laquelle se trouvaient divers membres du monde slave, se bornait le plus souvent `a la reconnaissance de la souverainet'e, et `a l'acquittement du tribut. Tel a 'et'e par exemple le caract`ere de la domination mongole en Russie. Les Slaves parvinrent ainsi `a garder `a travers les si`ecles leur nationalit'e, leurs moeurs, leur langue. Or, d'apr`es ce que nous venons de dire, la Russie ne pourrait-elle pas ^etre le noyau de cette cristallisation, le centre vers lequel gravit^at le monde slave, et cela d'autant plus que, jusqu'`a pr'esent, c'est la seule partie de la grande race qui se trouve provisoirement organis'ee en un Etat fort et ind'ependant.