Том 7. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть IV. Любить нельзя бить, или Беседы о бойцовом Спасе…
Шрифт:
Согласно «науке» стариков, образ себя имеет некую плёнку – ястык. В бою же очень часто побеждает асыть, или жлоба. Так называли некую жадность, заставляющую выходить человека из себя, в надежде «ухватить журавля» и быстро расправиться с недругом. Она, эта жадность, подчас и есть наша путеводная звезда. И демон искушения, приводящий к погибели. Но недаром говорят, что лучше синица в руках, чем журавль в небе. В погоне за журавлём рвётся ястык образа себя и теряются силы. И вот вроде бы цель твоя близка, а не хватает чуть-чуть до неё дотянуться.
Бой «на пустоту» весьма утончённый и искусный. Если всё время убегать от сподручника, то он вскоре догонит вас. А если заставить его дотягиваться до цели, играя на его асыти, то в этот «разрыв» и будет утекать его Жива. Сподручник
В обоих случаях бой можно воспринимать на уровне биомеханики. Тоже прок будет. Но можно «вынуть телесные очи» и начать смотреть на поединок через народную мифологию: живу, асыть, ястык. В первом случае это будет рукопашь. Во втором случае – Спас. Но это уже не бой вовсе. Это уже чародейство. А может, и химера. Ну не видел я Рио-де-Жанейро! И сколько бы мне ни говорили, что есть такой город, для меня он химера! Так и Спас. Пока своим ходом не дойдёшь, можешь считать – химера!
Но вернёмся к нашим баранам. И тот и другой виды боя в конечном итоге заканчивается бросками или заломами с болевым воздействием да ударом сокрушительным. В общем, изгнанием души из своего сподручника.
Внутри схватки лучше всего руководствоваться четырьмя простыми «бережливыми правилами».
1. Правило сбережения сил. Оно состоит в том, что мы свои действия выстраиваем, исходя из действий сподручника. Мы не затрачиваемся на то, чтобы привести его в нужное положение. Приём никогда не удаётся сделать, говорили наставники в Спасе, он может только получиться. И н9/10а 9/10 в этом заслуга вашего сподручника. Не тянем, не толкаем, забыв о себе. Вот тут и важно, чтобы он вам не противником был, но сподручником, или товарищем, с которым вы общее дело делаете.
2. Правило сбережения расстояния. Оно заключается в том, что не следует стремиться к широкому размаху. Удары должны быть короткими, а размах – идти от тела. Не попадайтесь под чару асыти. Это она заставляет вас замахиваться. Помните, что лучше синица в руках, чем журавль в небе.
3. Правило сбережения времени. Суть его состоит в выборе необходимого воздействия на сподручника в зависимости от сложившихся обстоятельств. Никогда не применяйте сложных приёмов, когда можно обойтись простейшим ударом. Сложные и вычурные приёмы приведут только к поражению. А потому не стоит разучивать приёмы из большого количества действий. Они представляют лишь спортивный интерес, так как в живом бою чаще всего их применить невозможно. В бою работают только короткие навыки. И примером тому английский бокс служит. Уж сколько споров было о том, кто же более действенный, а значит, и более! И сколько раз «народники» были посрамлены брутальными боксёрами… Потом они оправдывались – мол, было бы взаправду… Да, это так. Было бы взаправду, всё было бы иначе. Но не признать за боксом право на простоту и действенность невозможно. И не признать то, что простота наиболее действенна там, где «жизнь узлом завязалась», нелепо. А потому в Спасе говорили: «Вонмем! Пребудь стамо!» То есть прямо! Стамо перед самим собой! И тогда для тебя будет прямо и просто!
4. Правило сбережения движения. Его снова состоит в том, что, исполняя какое-либо движение, не прекращаем его до полной остановки. Движение без конца. Колесо, или маха. То есть удар переводится в захват. И наоборот – захват переводится в удар. В противном случае вам придётся резко обрывать своё движение. В этот миг вы попадаете в уязвимое положение и можете легко пропустить атаку сподручника.
Это для молодости и силы можно быть расточительным. А если не дал тебе Бог силу богатырскую или ты уж своё отбогатырил да на пенсию вышел, то тут только и быть тебе бережливым. Ибо от этого многое для тебя зависит. Быть или не быть! То, что мы на ристалищах видим, иное совсем. На жизнь не похоже. Там личности бьются! «Олени, – как говорил наказитель, – рогами упираются. А в жизни чем меньше торчать будешь, тем проще тебе в схватку вписаться. Торчать же – это небережливо!» В общем, добрый в том совет наставников, чтобы внять ему!
Четвёртая часть поединка – расхождение. Это действие, позволяющее бойцу не быть битым. Можно, конечно, обладая большим ростом и весом, пренебречь
И тут вновь очень важно не попасться в липкость асыти. Это она делает нас глухими, слепыми и тяжёлыми. Очень часто в схватке, а расхождение есть неразрывная составляющая схватки, человека охватывает неосознаваемая им жажда победы! Но тот, кто жаждет, тот, как правило, мимо! Жажда победы ведёт к греху. Грех – это ведь «мимо». А здесь грех – к потере схватки. И вместо того чтобы скользить по плотностям и расходиться с жалом опасности, мы бываем биты. И тут можно только сказать словами наставников: «Пребудь стамо пред Истиной! Она суд твой!» Но, к сожалению, это то, что от нас ускользает. Ибо не Истина нужна нам, но победа и торжество «своего мнения»! И это жаль! Наша с вами жаль! В жало нам!
Тут мы, как вы заметили, противоречим самим себе. Говорим о победе в поединке, но тут же пилим сей сук, отрицая победу. Но так уж есть – через тернии к звёздам. От победы к Истине.
Очень часто обучение поединку строится на изучении каких-либо действий: ухода от захватов, ударов, заломов. Всё это так, и в то же время такой подход к поединку недостаточен. Наставники обращали внимание своих восприемников на то, что всякое действие, даже безупречно тобой исполняемое, само по себе не приведёт тебя к победе в бою, ибо оно отдельно от того же поединка. Пока ты не начнёшь вглядываться в сам поединок, что он есть в сути, он будет для тебя недосягаем. А поединок – это целый мир! И тела в нём лишь занимают какую-то часть. Пока же ты видишь бой через тело, тебе всегда будет не хватать. Бой никогда не ведётся только на телесном уровне. За телами есть нечто, и это нечто – душа и дух! Не учитывать их невозможно, ибо они главенствуют во всём, и причина всякого поединка находится где-то в их пенатах. Ведь, согласитесь, весьма нелепо утверждать: начало поединка в том, что тело поспорило с телом. Если же их просто откинуть, то получается, что ты хочешь понять поединок как-то уж очень узко. Вот потому-то в бойцовом Спасе стремились обратить взор ученика за тела, за удары, захваты, перемещения и тому подобное. В этом случае он начинал видеть поединок как нечто имеющее плоть и живущее по определённым законам. У него появлялось видение пространства схватки. Даже если ты изучишь тысячи верных и надёжных приёмов, ты будешь всё ещё меньше схватки. Она на немного, но всегда больше того багажа знаний, которые ты имеешь о том, как победить сподручника. Описать словами это неимоверно сложно, если вообще возможно. Не хватает выразительности, но раз уж взялись за это, то отступать не будем.
Начнём мы с рассказа о ядре поединка – схватке. О том, как она виделась и как представлялась в Спасе. Здесь было множество любопытных понятий, но при этом не было, как принято сейчас выражаться, «стройной системы». Просто давались добрые подсказки, из которых ты должен был сам извлечь толк. То есть школы в современном её понимании в Спасе не было. Но и того, о чём говорилось, было вполне достаточно.
Мы тоже выстроим свой рассказ в этом ключе. Выложим те «полезные советы», которые были нам даны без какой-либо заявки на исчерпывающее руководство. Просто есть желание высказаться, вот и высказываемся.
О нападении
В сути бой очень прост! Подошёл – ударил – победил. Ничего лишнего. Но мы-то все хорошо знаем, что не всё так просто. Попробуй подойди, попробуй ударь! И зачем тебе победить? Однако суть боя действительно проста. Вот только к этой простоте нужно идти довольно долго, разворачивая множество понятий, которые так или иначе относятся к бою, и прежде всего понятие управления в бою. Разворачивать, чтобы потом их изжить и чтобы однажды обрести простоту. Так что через тернии к звёздам! И начнём мы с понятия нападения.