Том 7. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть IV. Любить нельзя бить, или Беседы о бойцовом Спасе…
Шрифт:
Было в Спасе ещё кое-что, касающееся стояния. Выше мы говорили о стоянии с опорой в Небеса. Суть его состоит в том, чтобы распрямиться и встать прямо, или, как говорили в Спасе, встать пред Господом. Без этого не стать человеком. Но было так называемое сердечное стояние. Оно же «светлое стояние», или «стояние в Бозе». Насколько мы поняли, оно заключалось в том, что ты не опираешься уж ни на землю, ни в небеса, а в сердце. То есть всего себя, все свои помыслы, все свои чаяния, собираешь в сердце, отдаёшь себя «на волю Божью». При этом ты «не в присядке стоишь, не макушкой небо подпираешь, а, будто какая планета, в пространстве на воле Божьей держишься». Так говорилось нам.
В Горнее
Но небо – не Небеса. Да, нужно всё вначале перевернуть, чтобы вырваться из липкости очевидности и обрести лёгкость. А дальше… Дальше начинается дорога в Небеса. И тут укоренялись в них через «сердечное усилие». В итоге человек переставал зависеть как от земли, так и от неба. Такого уже не сшибёшь. Ведь как сшибают? Выбивая опоры. Для земного выбей землю, и он сшиблен будет. Для смотрящего вверх – выбей небо. И он сшиблен уже. Как это делалось? Об этом чуть позже. А пока об «опоре безопорной». Не выбить её у того, кто в сердечном усилии находится. Поднял на такого руку – оказался сам под собой. Оторвал ногу, чтобы вред ему нанести, – сам на себя накатил. Что это значит – «сам на себя накатил»? А то, что любое твоё действие против тебя же и окажется.
А как выглядит «сердечное усилие»? Помните «обретение сердца»? Мы говорили о нём в третьей части нашего повествования. Обрести сердце и «стоять в нём»! Это и есть сердечное усилие. А для «ботёлой нужды», на скорую, так сказать, руку, можно вот что сделать: начать звучать в сердце «А-А-А-А»; оно пойдёт волнами; вот ты и нырни в омут тот и там славословь Господа: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь!» В этом стосе и попробуй поводиться да побороться со сподручником. Вот тут и проявится для тебя многое. Своего ли ты ищешь или Божьего? Победы ли или меру? Богоборец ли ты ещё или печальник?
Казаки-характерники и стояли в Свете, и бой, если случалось надобность, вели в Свете. А удерживались они в нём за счёт молитвы. Это была как Иисусова молитва («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного»), так и стос (слово заветное). Одним из таких слов заветных была Басова (или Бусова) песня. Откуда она родом, что означает и почему «Басова», прояснить у наказителя не получилось. Может, он сам это придумал? Кто знает! Поначалу нам показалось, что это простое сочетание звуков. Не больше. Но по мере её напевания мы заметили, что она способна вводить в изменённое состояние сознания (наказитель говорил нам, что она ШАРОВАРУ давала). Потому мы и решились, не зная её роду-племени и какой «выдержки» она, «из благородных» ли она или «плебейская», привести её здесь:
Люба-а-а!!! Люба-а-а!!!
Хо-о-о-м-м!!! Хо-о-о-м-м!!!
Люба-а -а!!! Люба-а-а!!!
Хо-о-о-м-м!!! Хо-о-о-м-м!!!
Сва-сва-слава!!!
Хом-м-м!!! Хом-м-м!!!
Сва-сва-слава!!!
Хом-м-м!!! Хом-м-м!!!
Хом-м-м-а-а!!! Хом-м-м-а-а!!!
Хум-м-м!!!
Хом-м-м-а-а!!! Хом-м-м-а-а!!!
Хум-м-м!!! Хум-м-м!!!
Ха-йа-а-а-а!!! Ха-йа-а-а-а!!!
Бас! Х-у-м!!!
Ха-йа-а-а-а!!! Ха-йа-а-а-а!!!
Бас! Х-у-м!!!
Во всяком случае, сердечное стояние открывает для человека большие возможности. Ведь это стояние без опор или с одной-единственной, но самой крепкой и надёжной опорой – безопорной – в Боге! Любопытнейшая штука! Кто толк в бойцовом чует, не пройдёт мимо неё!
О поединке в целом
Понятие поединка в Спасе весьма сложное, состоящее из нескольких частей. Насчитывали по меньшей мере четыре его части. Первая – завязка поединка, начинающаяся задолго до самой схватки. Каждое столкновение имеет свою предысторию. Ведь за просто так не начинается ни одна война и ни одна битва. Кто-то не так сказал, не так посмотрел или не посмотрел вообще. Да мало ли чего! И поединок уже начался. До схватки может даже не дойти, но поединок уже идёт. Идёт и не прекращается повсюду. Поединок поколений, поединок народов. И здесь, а мы всё-таки говорим о бойцовском поединке, можно сделать немало, чтобы взять в нём верх. К примеру, отвлечь внимание сподручника, усыпить его бдительность, передать ему ложный образ – расслабить, одним словом. Для этого можно воспользоваться следующими способами:
1. Выставить напоказ своё дружелюбие и мирные намерения. Лицом, голосом, выражением благодушного настроения, улыбкой. Так, например, известно, что если заговорить с возможным противником о чём-то отвлечённом, к примеру, а бывал ли он в… Норвегии (какие прекрасные места!), то это разряжает обстановку и сбивает его настрой, сподручнику трудно будет нанести удар. Это называлось «повести схватку», начать управлять ею.
2. Привлечь внимание сподручника к постороннему объекту. Средства здесь те же: лицо, голос, руки. Обращение, только искреннее и радостное(!), к человеку, якобы появившемуся позади противника, – «Хватай его!..» или «А, Евгений Степанович! Добрый день! Давно вас не видел. Не болеете?» – заставят сподручника обернуться либо же просто потерять вас на миг. Внимание-то всяко «рассыплется».
3. Перенаправить внимание сподручника с его намерения на себя. Средства тут остаются прежними: голос (шёпот, вынуждающий противника подойти ближе); изменение положения (захлопать в ладоши с проявлением восторга, отвернуться в сторону и пойти прочь со словами: «Ну, я пошёл!» и д);р.); личины (выражение страха). Цель одна – чтобы противник утратил бдительность, «расслабился» и открылся для нас. Это своего рода подмена образа противнику. Происходит она и в ядре самой схватки, о чём мы скажем в своё время.
4. Крик – очень сильное средство для сбивания настроя сподручника. Крик должен быть громким, внезапным, угрожающим. И тем паче крик после смеха. Крик выкидывает человека в Стихию, особенно если он направлен на Жижу или Жагру сподручника (огни животной и чувственной души, расположенные, соответственно, в животе и в груди человека). Крик вызывает, как бы сейчас сказали, «рефлекторную (непроизвольную) реакцию» у сподручника, проявляющуюся в его замешательстве на долю времени, остановке движения, нарушении согласованности. Крик применялся также и в ядре схватки. Им разобщали Вей (движение) и Вязь (клей) силы, направляя его в подгрудье. Но это уже из «хитрых приказней» Спаса, о чём мы тоже скажем ниже.