Ты можешь проповедовать
Шрифт:
Человек – это очень ценное существо, очень ценная жизнь. Можно пробудить сердце, и он никогда этого не забудет. Секунду пробуждения человек не забудет на всю жизнь. Мы стараемся разными методами. Да к тому же многим преданным нравится музыка со временем. Вкусы очищаются, и они становятся настоящими ценителями. Для Кришны музыка – это очень хорошо. На самом деле музыка – это одна из форм отречения, так написано. Прабхупада объясняет в Чайтанье Чаритамрите. Это одна из форм отречения от этого мира. Поэтому мы применяем музыку в киртанах. Она очень далеко может увести человека из этого мира.
Матаджи:
Махарадж: Кришна заботится об этом. Даже если вы видите, что преданный формально куда-то уходит, то Кришна в сердце заботится об этом. С опытом мы видим, что никто никуда не уходит. Так кажется, что уходят. Физически может быть он не приходит, здесь не присутствует, а в сердце он никуда не уйдет, это невозможно.
Матаджи: как правильно проповедовать новым людям?
Махарадж: Нужно рассказать о законах судьбы, о смысле жизни. Человек должен знать это. Есть неотвратимые законы судьбы. Таково устройство. Мы рассказываем немножко об этом устройстве. О Боге в сердце хорошо рассказывать. Чтобы люди искали прибежище именно в Боге. Не просто в семье и детях. Судьба не дает прибежища, ни своя, ни чужая.
Как история со слоном Гаджендрой, когда он руководил своим стадом слонов, был царем слонов на райской планете. Гаджендра великий слон. Но попал в трудное положение, в озере. Он потерял силу в воде, а крокодил сильнее в воде, чем слон. И ситуация оказалась для него смертельной. Судьба. Его сила не помогла ему. Стадо слонов стояло на берегу, не входило в воду, боялось. «Если уж Гаджендра попал в беду, то что уже про нас говорить». Там описываются законы судьбы, неотвратимое время. И тогда он просто обратился к Богу, вспомнив прошлые жизни. Такая история о слоне Гаджендре, о его спасении.
Нужно проповедовать, давать людям знание, чтобы они не скорбели. Причин для скорби в этом мире нет. Все родившиеся умрут. Все умершие родятся снова. Ведь так?
Лекция 1 – 31.07.2010
Часть 5
Ответы на вопросы
Прабху: Какая основная цель ИСККОН и сколько сейчас преданных в мире?
Махарадж: Преданных в мире? Я думаю, что даже Ангира Муни не знает об этом.
Ангира Муни: Даже Кришна не знает (все смеются)
Махарадж: Трудно сказать, потому что слово «преданный» - понятие очень растяжимое. В Индии практически все преданные. Прабхупада так говорил, что практически все преданные.
Прабху: А осознанных?
Махарадж: Они осознанные преданные. Вы имеете в вижу чистых преданных? Чистых преданных мало, таких великих личностей, но вообще преданных очень много.
Основные цели ИСККОН, Ангира Муни, скажи пожалуйста.
Ангира Муни: Возродить духовную культуру в человеческом обществе.
Махарадж: Вот, Ангира Муни говорит, такова основная цель ИСККОН. Знаете, в чем проблема? Не в том, что есть разные классы, разные нации, разные страны, разные формации, разные законы. А в том, что разная культура. Нужна единая культура. При этих различиях одна культура. Это цель ИСККОН, установить
Прабху: Купил на фестивале книгу, в которой исследователь помогал людям вспомнить свои прошлые жизни. И что-то он подтверждает из Ведического знания, а что-то опровергает. Как к этому относиться? Например, он отвергает наличие ада.
Махарадж: Когда вы читаете какие-то относительные знания, вы должны заранее знать, что это чье-то относительное мнение. И не вступать в спор. Просто ради информации получайте такое знание. Ради интереса, как люди думают, понимают, все по-разному, просто заглянуть в эту область человеческих размышлений. Читать их записи, книги, исследования какие-то. Вы не должны ожидать, что там Абсолютная истина. Они обычные люди, имеют 4 недостатка, как и все – могут ошибаться, их чувства несовершенны, они склонны к обману. Поэтому не питайте иллюзий, когда читаете такие книги. Но если вы читаете Бхагавад-Гиту, то вы должны знать, что там говорит Бхагаван, говорит с близким другом, очень серьезно отнеситесь к этому. Понятно, что это нужно принять очень серьезно.
А когда мы просто общаемся друг с другом, мы должны быть довольно терпеливы, понимать, что у нас есть какие-то несовершенства и мы можем по-разному пока что понимать какие-то вещи, на данном этапе развития. Это нормально, но в развитии это всё очистится. Итак, сейчас не так важно кто что думает о том или о другом, а важно, что мы все в процессе развития. Вот это важный момент. Находясь в одном процессе, мы не очень придаем значение различиям, разногласиям. Но если нет одного процесса, то это опасно. Вот тогда это опасно.
Матаджи: Почему на сотой странице написано, что все простится, какие бы поступки человек не совершал?
Махарадж: Даже если человек совершает самые дурные поступки, но занят чистым преданным служением, то следует считать его праведником, ибо он на верном пути. (БГ 9.30.) Теперь нужно читать комментарий Шрилы Прабхупады. Как он комментирует этот стих? Он говорит, что это относится к случайным падениям. Видите, всё сразу стало на место. Вот как опасно выдергивать из контекста фразы и делать выводы. Намеренный грех не прощается, человек ответственен за это, а ненамеренный грех прощается. Человек не хотел, но так случилось, и он раскаивается. Зачем же его наказывать? Это можно простить.
Матаджи: Не хотел украсть, но обстоятельства так сложились, что украл, да?
Махарадж: Не заметил даже, что украл (все смеются).
Прабху: Сила привычки может быть имеется в виду?
Махарадж: Сила привычки, один вор, помните, как он захотел стать святым? И примкнул к группе святых. Они шли в места паломничества, и он тоже притворился святым и присоединился к ним. Но каждую ночь он просыпался. Он же вор, они же ночью не спят. Клептомания, называется, вы не уснете. И тут все спят, столько вещей вокруг, он тихонько вставал, эти вещи все забирал и уходил. И когда уходил, к нему снова возвращалось желание стать святым. Он возвращался и снова клал вещи на место и снова ложился спать. И снова просыпался, снова брал вещи и уходил… И когда просыпались все эти святые, садху, они видели, что все их вещи перепутаны. Каждую ночь всё кто-то перемешивал. Стали уже ругаться, ссориться – «не ты ли брал мои вещи? Зачем чужие вещи берешь?»