В ритме времени. Кинематографический процесс сегодня
Шрифт:
Толстого (вспомним, что еще в начале 60-х годов экраны
мира обошел талантливый фильм Кинга Видора по
бессмертному роману).
В «сниженном», а иногда и опошленном виде
предстали в фильмах серии «ретро» многие другие деятели
искусства прошлого.
Не продолжая примеры — сегодня выпускается много
такого рода картин, — можно сказать, что это
беззастенчивое и злостное покушение на гуманистические ценности.
Реализм и его противники
Идет
крикливое. Против реализма, против познавательной сущности
искусства, против эстетических ценностей, накопленных
человечеством.
Это наступление принимает самые разные формы и
рядится в самые пестрые одежды. Оно просматривается
во всех областях буржуазной культуры, литературоведения
и искусствознания. Оно наглядно видно в кино — искусстве,
прямо рассчитанном на восприятие многомиллионной
зрительской аудиторией.
Все изделия буржуазного «культурного рынка» анти-
реалистичны по своей сути — все эти фильмы-мифы,
которые намастерил Голливуд и его верные сподвижники в
Западной Европе да и в некоторых других районах мира,
фильмы о «золушках» и «дракулах», о жестоких
гангстерах и филантропах с кольтом в руке, о сыщиках и людях,
объятых всевозможными подсознательными комплексами,
об эротоманах и нимфоманках, о дьяволах, вселившихся
в душу человека, и «мелких бесах» всех мастей. Но не
только буржуазные фильмы-мифы уводят человека от
осознания реальных жизненных процессов, понимания
44
буржуазной действительности, пропитанной гнилостными
бактериями и тотальной дегуманизацией. Буржуазно и то
искусство, которое рядится в тоги «элитарности», с
использованием новейших приемов режиссерского ремесла и
актерской техники переносящее пороки общества на
личность человека, его сознание — якобы разорванное,
агрессивное, конвульсирующее в преддверии своей тотальной
гибели.
Да, эти фильмы тоже мифологичны и буржуазны, хотя
им приданы обличья проблемности, философской и
политической актуальности и хотя их создатели нередко
утверждают, что они правдиво освещают своим творчеством
нынешнее состояние человека и человечества.
А как обстоит дело с теми, кто заявляет, что они
против буржуазной культуры, против фильмов-мифов и,
разумеется, против голливудских моделей? Да, таких
заявлений немало в западной специальной прессе, в толстых
ученых трудах, в журнальных интервью. Их было еще больше
в конце 60-х годов — в период «молодежного
Среди тех, кто заявляет о своем неприятии буржуазной
культуры, — немало искренних и талантливых людей.
И многие из них серьезно размышляют о той духовной
ситуации, в которой находится буржуазный мир. Многие
создают произведения, противостоящие буржуазной
культуре— и «элитарной» и «массовой». Чаще всего творцы
этих истинных художественных ценностей
воздерживаются от публичных деклараций, а делают дело:
создают фильмы о реальных процессах действительности,
развивают и углубляют традиции критического реализма
и гуманизма, ишут и находят конфликты и характеры,
определяющие движение времени, его существенные
черты.
Есть художники иного рода. Они нередко отрицают
познавательную сущность искусства и само понятие
«реализм», но своим недюжинным талантом и умением
исследовать психологию человека ярко изображают такие
присущие капиталистическому обществу явления, как
отчуждение человека, придавленность и беспомощность,
ощущаемые в мире, где все против всех. Но нередко такие
впечатляющие картины человеческого существования и
реальных конфликтов буржуазного бытия сопровождаются
самыми пессимистическими выводами относительно
перспектив мира и человечества. Такого рода тенденции
можно увидеть в творчестве Бергмана, Бунюэля, в некоторых
фильмах Беллоккио. Полагаю, что эти явления
заслуживают пристального и конструктивного изучения.
45 *
Все больше и больше людей, связанных с кино,
раздумывают сегодня о его судьбах, стремятся теоретически
осмыслить сделанное, наметить или прояснить
перспективы. Нередко на этом пути возникают тупики и бездны, и
иные теоретики «десятой музы», знающие, сколько
миллионов километров пленки истрачено на фильмы,
призванные одурачить людей, притупить их волю, исказить их
разум, испортить их вкус, оторвать от подлинных
культурных ценностей, приходят в отчаяние — и тогда нередко
рождаются идеи о необходимости слома всей сегодняшней
структуры кинематографа и создания чего-то
принципиально иного, нового, непохожего на все до сей поры
сделанное, разрыва с «прошлым».
Под «прошлым» обычно подразумевается не только
феномен истинно революционного советского
многонационального киноискусства, но и реалистический и
гуманистический кинематограф Запада, творческие искания больших