В ритме времени. Кинематографический процесс сегодня
Шрифт:
со стереотипами буржуазной идеологии и буржуазного
индивидуализма. Из того обстоятельства, что развернутые
системы гуманистических взглядов и убеждений были
созданы в период становления капиталистического
общественного уклада и находились под известным влиянием
индивидуалистических настроений рвущейся к власти молодой
буржуазии, левые радикалы делают теоретически
совершенно неоправданный вывод о том, что и сам гуманизм
является
ими затушевывается и отрицается общечеловеческое,
общеморальное значение классического наследия
гуманистической мысли, вошедшего в качестве исходного
компонента и в марксистский гуманизм.
Зачастую атаки на гуманизм служат для
леворадикальных идеологов способом критики «неоконсерватизма> —
политического явления, характерного для влиятельных групп
в США. Но критика «неоконсерватизма» в области
искусства нередко направлена не против буржуазии,
подавляющей гуманистические традиции национальной культуры, а
против реалистических и гуманистических ценностей.
Используя марксистскую терминологию, такого рода
теоретики заявляют, что гуманизм — это краеугольный
философский камень ревизионизма и т. п. Это не что иное, как
демагогия, объективно действующая в том же направлении,
что и буржуазный антигуманизм. Именно поэтому,
разоблачая антикоммунистов всех мастей, критикуя антигуманность
буржуазных отношений, реакционную, консервативную
«культурную политику» капитализма, так важно
поддерживать гуманистические тенденции в среде западной
интеллигенции, даже если они носят непоследовательный
характер. Поддержка гуманизма на Западе — одна из корен-
5-1157
113
ных традиций социалистической культуры. Еще в 20-е годы
социалистическая культура, прежде всего в лице A.M.
Горького, А. В. Луначарского, С. М. Эйзенштейна, В. И.
Пудовкина, поддерживала гуманистические устремления
творческой и общественной деятельности многих интеллигентов
Запада, среди них таких художников, как Ромен Роллан,
Томас Манн, Чарли Чаплин, Рене Клер и другие.
В послевоенный период советская общественность
находила общий язык по глобальным гуманистическим
проблемам с многими западными художниками, в том числе и
теми, чей творческий путь был сложен, противоречив и
испытывал сильное влияние идеалистической философии. Об
этом убедительно свидетельствует опыт Московских и
Ташкентских международных кинофестивалей.
Дегуманизация буржуазной культуры и искусства,
нападки на гуманизм —
настоятельной необходимости создания единого фронта марксистского
реального гуманизма со всеми представителями
гуманистических убеждений на Западе в целях критики и
разоблачения антигуманистических тенденций капитализма,
неспособного решить глобальные проблемы современности и
пытающегося поставить человечество на грань самоуничтожения.
Существенная роль в решении этой благородной задачи
принадлежит киноискусству. Имеется реальная
возможность влиять на тех талантливых художников, которые еще
находятся в плену идеалистических философских
построений, но видят бесперспективность капиталистической
системы, тлетворность ее моральных последствий.
Художники, ставшие на путь глубокого изучения
реальных процессов жизни, на путь реализма, все отчетливее
видят, что подлинная альтернатива капитализму есть не
уход в глубины человеческой психики, не анархический
бунт и «сексуальная революция», а социализм,
революционная борьба коммунистических партий, отражение языком
кино кризисных процессов буржуазного общества и
буржуазного сознания.
Искусство социалистического реализма сегодня обретает
в мире гораздо большую победительную силу и авторитет,
чем в прошлом. Многие из тех, кто это искусство
отбрасывал «с порога», сегодня проявляют живой интерес к теории
и практике искусства, способного осветить
действительность историческим прогрессивным идеалом.
Идет, неуклонно идет по планете нарастающий,
многообразный по форме мировой революционный процесс.
Достижения социалистического киноискусства, поворот
многих художников капиталистических стран к реализму и
114
подлинному гуманизму —одно из проявлений этого
неудержимого процесса.
Все большее число люден в среде интеллигенции на
Западе понимают глубокую закономерность того факта, что
фильмы С. Эйзенштейна, В. Пудовкина, А. Довженко,
ставшие подлинным событием в мировой культуре, были
фильмами о революции, что именно великий Октябрь дал
импульс для рождения произведений ярко новаторских и по
форме и по содержанию. Они видят закономерность в том,
что борьба с фашизмом вдохновила и вдохновляет
кинематографистов Советского Союза, стран социалистического
содружества, многих художников капиталистических стран
на создание произведений, обогащающих искусство