Ванданам
Шрифт:
В беседе с Сатьяраджей дасом Адхикари, раввин Якоб Шиммель сказал, что неофиты?любят концепцию любящего Бога?, которая, в действительности, является формой влюбленности, основанной на любви к себе. Преданный, не достигший зрелости, может думать:?Сейчас я люблю того, кого нужно. Я люблю Бога?. Но это, по большому счету, эгоцентризм, разновидность гордыни и себялюбия? (?Ом шалом, иудаизм и сознание Кришны?, с. 176?177 англ. изд.). Тех, кто поклоняется в уединении, критиковал также Бхактисиддханта Сарасвати, который вопрошал:?Мой дорогой ум, почему ты так гордишься тем, что ты? вайшнав? Твое одинокое поклонение и повторение святого имени Господа основаны на стремлении к дешевой популярности, и потому ты только претендуешь на то, чтобы повторять святое имя? (?Источник вечного наслаждения?, с. 832).
Другая
Итак, как же установить равновесие? С одной стороны, преданный, открывший для себя молитву, стремится все больше к уединенному созерцанию, но, в то же время, ему известно, что нельзя отказываться от своего долга, который обязывает тратить время и энергию на выполнение указаний гуру и служение преданным. Конфликт может разрешиться, когда он обнаружит, каково его индивидуальное служение в обществе преданных. Когда человек впервые приближается к духовному учителю, у него нет какого-то одного служения, он делает то, что ему говорят, в виде послушания. Постепенно, в нем развивается склонность к какому-либо конкретному служению, и другие преданные начинают ценить его за это. Шрила Прабхупада сказал, что духовный учитель тоже должен быть опытным в оценке способностей учеников и должен уметь сказать одному:?Вы подходите для работы на кухне?, - а другим:?Вам нужно быть редактором?,?Ты должен быть менеджером?. По мере того, как человек совершенствуется в преданном служении, Кришна наделяет его дополнительными способностями, позволяющими выполнять его хорошо. На выбор преданным служения, или духовной карьеры, не нужно смотреть как на материальный, хотя он может совпасть с его психофизической природой. Даже если склонность преданного заниматься тем или иным окрашена какими-либо мотивами, она может очиститься благодаря служению как таковому.
Поэтому то, насколько человек станет выделять внутренние или внешние обязанности, будет определяться его естественной деятельностью. Мы должны быть также осмотрительными и не ставить на то или иное служение печать?внешнего?, пока оно осуществляется с преданностью. Один человек молится с помощью ума и слов, а другой с молотком или с поварешкой. И, тем не менее, все преданные получат благо, научившись поворачиваться к Кришне и молиться.
Кроме того, всякая хорошая молитва приведет к хорошему поступку. Страх перед преданием
Джапа и молитва могущественны, и иногда мы робеем перед ними, думая:?Они очень быстро приведут меня к Кришне, и Он заставит меня предаться?.
Внешне такой страх кажется смехотворным, но для некоторых он вполне реален. Мне уже нравится то служение, которое я выполняю для Кришны, по сути дела, я люблю его. Но что, если Он захочет, чтобы я поменял его и выполнял какое-то другое? Если я буду молиться Кришне, чтобы Он научил меня выполнять Свою волю, меня могут заставить отречься больше, чем я хочу. Фактически, Господь Кришна утверждает, что если преданный служит Ему искренне, но все еще сохраняет материальные амбиции, первой милостью Кришны для него будет то, что Он сокрушит его,?и тогда этому бедняге будет не к кому обратиться, кроме Меня?. Такие высказывания могут еще больше усилить страх перед преданием как перед чем-то слишком суровым. Но Господь Кришна
Наше реальное нелегкое положение в материальном мире уже и так вселяет страх, поскольку мы окружены такими опасностями и несчастьями, как рождение, смерть, болезнь и старость. Молитва не увеличивает наши страхи, но дает нам прибежище во Всевышнем. Что касается предания Всевышнему, Кришна наделяет нас силой, необходимой для этого, когда мы служим Ему и молимся:?Пожалуйста, дай мне силы служить Тебе?. Нет времени
Шрила Прабхупада однажды написал очерк?Нет времени?, где утверждает, что болезнь современных мужчин и женщин состоит в том, что они не могут найти времени для того, чтобы повторять святые имена и слушать о Кришне. Эта проблема сохраняется даже после того, как развивается некоторый вкус к духовной жизни. Нам приходится делать так много всего ради того, чтобы выжить, и порой мы думаем, что должны пожертвовать джапой и молитвой как слишком большим удовольствием. Здесь тоже требуется сохранять баланс, но нам необходимо не попадать в такие ситуации, в которых мы обнаруживаем, что?нет времени? для исполнения основных, ежедневных обязанностей
Кто-то может заявить:?Я никогда не давал обет молиться. Я дал обет повторять шестнадцать кругов и следовать четырем принципам, и все?. И, тем не менее, писания говорят о том, что все регулирующие принципы предназначены для служения одному основному принципу: всегда помнить о Кришне. Молитва подразумевает духовное состояние сознания - сознание Кришны. Как можно обойтись без этого? Мы всегда сознаем, независимо от того, насколько заняты исполнением обязанностей ради выживания. Господь Кришна не просит нас отбросить эти обязанности, но просит думать о Нем.?Думай обо Мне и сражайся?. И это?думай обо Мне? подразумевает молитвенное сознание:?Кришна, прошу, помоги мне?. Пока мы живы, у нас есть время, хотя оно и истекает. Мы должны находить пути и средства думать о Кришне, а не заявлять, что нет времени.
Аналогичной с позицией?нет времени? является позиция?я слишком падший, чтобы думать о Кришне?. В этих словах подразумевается, что молитва предназначена только для монахов или чистых преданных. Но это не правда. Молитва очень подходит для каждого, включая самых падших. Встретив Господа Чайтанью, Дабир Кхас и Сакара Малик молились так: ?Стоя здесь перед Тобой, мы чуть не сгораем от стыда. Дорогой Господь, нет никого более греховного, чем мы. Нас очень удручает сознание того, что мы не заслуживаем Твоей милости. Но с тех пор, как мы услышали о Твоих трансцендентных качествах, они очень привлекают нас. Мы словно карлик, который хочет схватить Луну. Несмотря на то, что мы совершенно этого недостойны, в нас все же пробудилось желание обрести Твою милость? (Ч.-ч., Мадхья, 1.90-96).
Многие трудности можно было бы упомянуть, поскольку материальный мир очень многосложен, и материальный ум тоже. Но все трудности можно преодолеть по милости Кришны. Кришнадас Кавираджа утверждает, что трудное станет легким, если мы обратим свои мысли к Господу Чайтанье. По милости духовного учителя хромой человек может перейти горы. Как говорит Господь Кришна,?Если ты осознаешь Меня, то по Моей милости преодолеешь все препятствия обусловленной жизни. Однако, если ты не будешь действовать в таком сознании, а станешь руководствоваться ложным эго, не внимая Мне, ты потеряешь себя? (Б.-г., 18.58).
ГЛАВА 6 Любимые молитвы
В?Шримад-Бхагаватам? и в другой ведической литературе есть тысячи?любимых? шлок. Для этой главы я подобрал некоторые стихи, которые дают мне больше всего стимулов для молитвы. Момент смерти ?Пусть это бренное тело сгорит дотла, пусть дыхание жизни сольется с воздухом. Теперь, о Господь, вспомни все мои жертвы, и так как в конечном счете все предназначено для Твоего наслаждения, пожалуйста, вспомни все, что я сделал для Тебя.