Ванданам
Шрифт:
ГЛАВА 3 Молитва-мантра Харе Кришна
Шрила Прабхупада написал:?Нельзя забывать повторять мантру ни при каких обстоятельствах?, - вот поэтому мы и хотим молиться Господу Кришне, произнося Его святые имена. харер нама харер нама харер намаива кевалам калау настй эва настй эва настй эва гатир анйатхах ?Повторяйте святое имя, повторяйте святое имя, повторяйте святое имя Господа, ибо в этот век Кали нет иного пути для достижения духовного прогресса, нет иного пути, нет иного пути? (?Брихан-нарадия пурана?, цитируется по Ч.-ч., Ади, 7.76).
Упанишады, Пураны и Сам Господь Чайтанья, - все говорят, что повторение святого имени? единственный способ пересечь океан неведения
Нет необходимости изобретать новые методы или применять те, что были пригодными в прошлые тысячелетия, как, например, дхьяна-йога. Мы не сможем достичь Трансцендентна с помощью восходящего метода, т.е. с помощью своих собственных усилий или умственных построений, даже если будем пытаться делать это в течение многих жизней. Верховная Личность Бога желает открыть Себя нам и делает это, являясь в форме Своих святых имен. Мантра Харе Кришна? это Верховная Личность Бога в виде трансцендентальной вибрации. Шрила Прабхупада пишет:?В этом веке повторение мантры Харе Кришна? это единственный процесс, полностью трансцендентный и находящийся выше материальной скверны. Поскольку святое имя может освободить обусловленную душу, здесь говорится о том, что маха-мантра? это сарва-мантра-сара, сущность всех ведических гимнов? (Ч.-ч., Ади, 7.74, комм.). А в?Шримад-Бхагаватам? Шрила Нарада говорит Вьясадеве:?Таким образом, воистину видит тот, кто поклоняется трансцендентному звуковому образу Верховной Личности Бога, Вишну, не имеющему материальной формы? (Бхаг., 1.5.38). Повторение с преданностью
Но вся важность святых имен не исключает необходимости повторять их молитвенно, со вниманием. Кришна не явится, если мы будем произносить имена без понимания или ощущения, к кому обращаемся, или если будем совершать оскорбления святых имен. Бхактивинода Тхакур утверждает: намакара баху хайа, нама нахи хайа? если человек просто произносит внешние слоги святого имени, это не значит, что он действительно повторяет святое имя.
Поэтому так же, как в практике повторения ведических стотр или в личной молитве, в практике обращения к святому имени очень важным является качество произношения. Нельзя говорить:?Я не нуждаюсь в молитве, я просто повторяю Харе Кришна?, - если ваше повторение? всего лишь бездумное бормотание, ритуал. Повторение святого имени? лучшая форма молитвы, и поэтому ему нужно уделять исключительное внимание.
В лекции, прочитанной в 1973 году, Шрила Прабхупада подчеркивал, что повторение должно осуществляться прити-пурвакам, с любовью. Прабхупада сымитировал смазанные, скомканные звуки повторения Харе Кришна мантры и сказал:?Не так, но с прити, с любовью. Повторяйте каждое имя: Харе, Кришна, - и слушайте. Вот Кришна. Вот Радхарани?. Господь Кришна утверждает в?Бхагавад-гите?, что Его можно удовлетворить, просто предложив Ему воды, лист или плод, если это предложено с бхакти.
Это истина и тогда, когда предлагаются святые имена Господа. Прабхупада говорит:?Это настоящая мантра. Не из того множества подделок. Кришна не говорит:?Тот, кто обращается ко Мне с ведическими мантрами?. Он никогда не говорит таким образом. Кришна говорит: бхактйа, с преданностью? (Лекция по?Бхагаватам? 1.9.49, июнь 1973 года). Прамада, невнимательное повторение
В своем трактате о святом имени?Харинама Чинтамани? Бхактивинода Тхакур исчерпывающим образом обсуждает десять оскорблений в повторении. Он определяет невнимание как то, что сильно сдерживает развитие чистой преданности. Он пишет:?Слово?прамада? может означать?безумие?, но в данном случае оно означает?невнимание? или?небрежность?. Это оскорбление является источником всех остальных видов оскорблений?.
Бхактивинода Тхакур анализирует три вида невнимательности: безразличие, лень и отвлечение. Мы становимся безразличными к святому имени, поскольку погружаемся в материальные желания.?Человек, повторяющий джапу ежедневно, но сохраняющий вкус к чему-то другому, будет проявлять безразличие к имени?.
Погружаясь в лень, мы позволяем своему уму стать вялым,
Чтобы противостоять прамаде, Бхактивинода Тхакур советует?принять общество вайшнавов, которые повторяют правильно, в месте, скрытом от материального влияния?. Энтузиазм чистого преданного передастся нам, и мы тоже станем постепенно повторять, как они. Бхактивинода Тхакур указывает:?В экадаши и дни явления Господа и великих вайшнавов необходимо перестать думать день и ночь о еде, а вместо этого повторять святые имена в обществе преданных?. Решимость
Шрила Прабхупада призывает нас повторять мантру Харе Кришна с любовью, а Бхактивинода Тхакур советует обязательно отбросить прамаду, в противном случае, мы не сможем повторять настоящие имена. Но как же мы можем, в действительности, пробиться сквозь гору безразличия и апатии и достичь чистой обители святого имени? Ответ таков, что нам следует трудиться ради этого и вымаливать милость святого имени. (Бхактивинода Тхакур в?Шаранагати? заявляет:?Я буду вымаливать, брать в долг или воровать расы имени Хари?). Получив хороший совет, мы должны обернуться лицом к своему?я?, к Харе Кришна мантре, повторять и слушать. Это тяжелая работа, тапасья, но ради высшей цели. Шрила Прабхупада сказал:?Легкая жизнь и сознание Кришне плохо сочетаются друг с другом?, - и это, безусловно, верно, если говорить о джапа-ягье того, кто все еще одолеваем десятью оскорблениями. Я рассмотрю эту борьбу более подробно в пятой главе?Трудности в молитве?. А пока давайте согласимся, что мы никогда не оставим попытки улучшить повторение, даже если это занятие кажется безнадежным.
Конечно же, очень трудно контролировать ум. Целые системы йоги, с их сложными и суровыми ступенями прогресса, нацелены на то, чтобы помочь утихомирить изменчивый ум с его богоподобной силой. И все же нам сказано:?Повторяйте, слушайте, и вы проконтролируете ум именем Кришны?. Иногда кажется, что выполнить это просто. Мы пытаемся и обнаруживаем, что ум по-прежнему блуждает по этой вселенной. Тем не менее, надо не сомневаться и оставлять усилия, а продолжать с решимостью. Господь Кришна говорит в?Бхагавад-гите? (6.26):?Куда бы ни убегал ум, изменчивый и неустойчивый по природе, нужно неизменно возвращать его назад, под контроль своего?я?.
А мы думали, что это будет проще? Или мы воображали, что через несколько лет станем так же хороши, как Харидас Тхакур? Это не так просто, в конце концов.
Тогда давайте покажем Кришне, что на самом деле хотим нектара этого служения и готовы заплатить любую цену. Обет повторения определенного числа кругов
Наставляя Санатану Госвами, Господь Чайтанья привел высказывание из?Падма-пураны? о том, что необходимо постоянно помнить Вишну, и никогда не забывать о Нем.
Все регулирующие принципы, указанные в шастрах, предназначены для того, чтобы служить этому одному основному принципу? помнить Верховного Господа.?Это возможно, - пишет Прабхупада, - когда человек повторяет мантру Харе Кришна?. Сходным образом, когда Сарвабхаума Бхаттачарья спросил Чайтанью Махапрабху:?Что самое важное в процессе преданного служения??
– Господь Чайтанья ответил, что самым важным является повторение святого имени Господа (Ч.-ч., Мадхья, 6.241).
Мы можем отнестись с уважением к этому указанию и подчиниться ему, даже если все еще безуспешно пытаемся преодолеть невнимание во время повторения. Поскольку важнее всего именно искренне пытаться и строго следовать обету повторения предписанной нормы ежедневных кругов. ?Человек может иметь другие обязанности и исполнять их под руководством духовного учителя, но прежде всего он должен придерживаться указания духовного учителя повторять определенное число кругов. В нашем движении сознания Кришны мы рекомендовали неофитам повторять как минимум шестнадцать кругов. Следовать этой рекомендации абсолютно необходимо, если человек хочет постоянно помнить о Кришне. Из всех регулирующих принципов наставление духовного учителя повторять как минимум шестнадцать кругов - самое главное? (Ч.-ч., Мадхья, 1.13, комм.).