Величие Прабхупады
Шрифт:
одились уважаемые люди. Началась потасовка и Прабхупада согласился на встречу
с ними. Хотя вначале они были настроены враждебно, Прабхупада терпеливо объяснял им концепцию ведического
коммунизма, они заинтересовались и согласились более не препятствовать проведению собраний.
В Москве Прабхупада встречался с профессоромКотовским и обсуждал с ним различия между современным
социализмом иведическимкоммунизмом. Котовский
47
заявил,
действовать не будет, так как присутствуют лишьклассы кшатриев
(администраторов) и шудр
(рабочих).Прабхупада согласился с тем, что это -проблема, и сказал
профессору Котовскому, что тот, как брахман, долженвзять на себя задачу установления других классов. «Есливы не разделите общество, начнется хаос».17
В июле 1972 года в Люксембургских садах в ПарижеПрабхупада читал лекцию перед аудиторией в основномсостоящей из радикально настроенных студентов. Когдаон сказал, что у французов революционное прошлое, всеприсутствующие зааплодировали. «Поэтому, -продолжал
Прабхупада, -вы должны обратиться кКришны, революционному движению, цель ксознаниюоторого -возродить сознание Бога».
В шестидесятые и семидесятые годы в Америке ШрилаПрабхупада проповедовал участникам движения за мир.У его слушателей были сомнения в том, что намерениеАрджуны сражаться было совершенством сознания Бога.Вся Америка протестовала против вьетнамской войны исама идея священной войны не очень-то привлекала молодых
американцев. Шрила Прабхупада указал, что битва
на Курукшетре отличается от вьетнамской войны тем,что на Курукшетре присутствовал Сам Кришна, просяАрджуну сражаться. Но аудитория продолжала недоумевать
– почему не протестует против войныво Вьетнаме. Прабхупада
ПрабхупадаПрабхупада ответил, что его послание более
важно. Вьетнамская война -всего лишь кармическаяреакция, один из признаков больного общества. Толькосознание Кришны может решить все проблемы. Так называемый
мир, лишенный сознания Бога, хуже, чем сражение
в сознании Кришны.
Пример «ухода в сторону» от аргументов Прабхупады говорить,
что сознание Кришны не имеет какого бы то нибыло политического подтекста и относится лишь к тем,кого интересует повторение Харе Кришна.
48
Но и говорить, что преданные ИСККОН должны контролировать
всемирное правительство, значит представлять
поучения Прабхупады с точки зрения фанатика, а также говорить, что нужно закрыть все бойни, бордели
и издать закон, запрещающий интоксикации, сделать сознание Кришны всеобщей религией, заставив всех соблюдать
четыре регулирующих принципа и поклоняться
Шриле Прабхупаде, возведя всё
не стоит ожидать,что все поголовно станут ему следовать.
Разные высказывания, трудные для понимания или кажущиеся
противоречивыми, прекрасно уживаются вместе
в книгах Шрилы Прабхупады. Не нужно бояться их или думать, что на эти вопросы нет ответа. Внимательно изучая книги Прабхупады, наблюдая, как он сам обходился
с этими вопросами в своей проповеди, учитывая место и время, мы сможем прий ти к пониманию, что разнообразие
вворечие.изречениях не обязательно подразумевает проти
Существует разнообразие в том, как Прабхупада представлял сознание Кришны, но основной мыслью всегда была следующая - возвращение назад, к Богу.
Нам повезло в том, что мы стали учениками такого великого
ачарьи
и мыслителя, как Шрила Прабхупада. Он не только дал нам мир духовный, но и показал истинную суть мира материального, чтобы последний не вводил нас в заблуждение. Многие из этих тем -правительство,положение женщины, брак, наука -являются относительными,
материальными, тем не менее Прабхупада давал нам хорошее понимание этих вещей. Нужно быть внимательными,
чтобы в точности следовать ему, не допуская никаких компромиссов и воздерживаясь отго, неверного представления его поучений. фанатично
Насколько применима «Манусамхита» сегодня? Калау
шудра
самбхавах
– «В век Кали каждый является шудрой».18 Руководствоваться и пользоваться «Ману-самхитой» может только правитель, обладающий сознанием Кришны и развивший в себе определенные качества.
49
Если ей станут пользоваться правители с эгоистичнымижеланиями, достойными представителей низших классов,
это привнесёт хаос в жизнь общества. Сказав, что воров следует казнить, многим правительственным чиновникам
придется убить самих себя. Нет в обществе иопытных брахманов, способных вести его в нужном направлении,
а современные религиозные институспасают от насилия и обмана, царящих в обществе.ты не
В «Ману-самхите» говорится также о положении женщин.
Но всё, сказанное там, не относится к обществу, неимеющему другой цели, кроме чувственного удовлетворения.
Если женщине приказать оставаться дома под защитой
отца, мужа и взрослых детей, ее просто станут эксплуатировать.
Сказать ей, что она не должна находитьсявне дома ее материалистичного супруга более нескольких
часов19, что ее обязанности -готовить, рожать детей, вести хозяйство, значит, приговорить современную американскую
женщину к душной, застойной жизни.