Величие Прабхупады
Шрифт:
ведическую модель, приспособив ее клям Запада. Например, он изменил строгое правило, жите-о
кторое запрещало мужчинам и женщинам находиться
7
вместе, разрешив им общаться между собой в случаях,связанных со служением. Более того, он разрешил незамужним
женщинам жить в отдельных помещениях на территории храмов и давал им брахманическую инициацию,
что по традиции разрешалось лишь мужчинам.
Прабхупада
из его писем преданным-неофитам. В одном из них он писал: «К девушкам нельзя относиться, как к нижестоящим…
Не стоит им досаждать, говоря, что «положение женщины ниже…»8 В своей проповеднической миссии Шрила Прабхупада приветствовал участие как мужчин, так и женщин.
Однажды в Чикаго Прабхупада сказал женщинерепортёру,
что варна
женщины зависит от положения, которое занимает ее муж. Чикагское радио и телевидение
агентства Эй-Пи и Ю-Пи-Ай опубликовали сенсационные
статьи о том, что вна не имеет положения, ведическом общест ве женщи
отдельного от мужчины. После этого Прабхупада говорил с преданными о зависимостиженщины от своего отца, мужа, сыновей и олучается, если она становится свободной. Ктом, что по
огда целая толпа женщин-журналистов собралась для второго ин
42
тервью, Прабхупада не сдал позиции: он сказал, что женщин
там собралось большинство потому, что они не желают
подчиняться мужчинам. Женщины нуждаются вопеке по той причине, что они вынашивают и рожаютдетей. Прабхупада привел следующий пример. При нормальных
отношениях в семье муж берет на себя обязанности
по содержанию своей жены и ребенка, в противном
случае, женщина вынуждена либо клянчитьденьги у государства, либо искать своему ребенку опекуна.
Окончательный результат женской независимости -контрацептивы и аборт. И то и другое - греховно.
Позже, в Филадельфии, Прабхупада говорил, что Движение за независимость женщин создано в действительности
мужчинами и лишь для того, чтобы наслаждаться
сексом сны, не видите, что женщинами без помех. «Но вы, женщи
эти так называемые равные права
– сплошной обман. Я скажу откровенно, когда женщина становится беременной, мужчина уходит. И эта простая женщина вынуждена заботиться о ребенке сама и просить
помощи у
мне денег». В государства, говоря: «Пожалуйста, дайте
этом и заключается ваша независимость… Или же она попытается убить ребенка. Как вы думаете, такая независимость хороша?»9
Вопрос о роли женщин остается открытым: существует
много противоречий как внутри ИСККОН, так иво взаимоотношениях ИСККОН сром. Внутри ИСККОН есть тенденция материальным ми
к
оценить роль женщин; в отношениях с мирскимобществом эта тема зачастую также вызывает споры. Поэтому к решению данного вопроса мы должны подходить
с чувственностью -дома и бесстрашно, но с разумом
– на поле проповеди.
Пример «ухода в сторону» от женской темы -сказать,
что социальное положение женщин, описанное Прабхупадой, относится, в основном, к индийским женщинам
и что его утверждения не относятся к западнымженщинам, имеющим больше возможностей получить
43
высшее образование, а также имеющим другие социальные
преимущества. Западные женщины более утонченны,
поэтому строгая ведическая модель для них неприемлема,
и ради своих западных учеников Прабхупададелал уступки.
С другой стороны, фанатичный последователь будетнастаивать на том, что ведической модели надо следовать,
не считаясь со временем, местом и личностью. А вовремя проповеди, если разговор коснется этбудет использовать такие слова, как «проститой темы, он
утка», поотношению к незамужним женщинам, заявляя при этчто, поведение женщины лишь тогда благопристойно,омкогда ее видно, но не слышно.
При более внимательном изучении того, что говорилШрила Прабхупада, мы поймем, что он прекрасно понимал
и учитывал умонастроение западных мужчин и женщин.
Ради них он не менял философию, но давал им время,показывая необходимость по крайней мере начальногодвижения в направлении, указанном Ведами. Следует ливообще касаться в
вых тем? Однаждысвоей проповеди таких противоречи
я задал Прабхупаде этот вопрос. Онответил: «Если люди, подобно этой женщине-репортеру,
дут приходить в ярость, услышав такие высказывания,бу
бубудет ли это для нас хорошей рекламой?». Прабхупадасказал, что тем, кто не склонен слушать «Бхагавад-гитудостаточно просто сказать: «Харе Кришна». Поскольку»,ты должен распространять движение сознания Кришны,тебе придется вступать в дискуссии. Но если людям этоне нравится, лучше просто повторять Харе Кришна. Ненадо ни о чем спорить…»10
Некоторые предписания «Манусамхиты» также вызываютная
казньспоры, например, критика демократии, смерт
и цензура прессы. Однажды преданный спросил
Прабхупаду, будут ли они править в соответствии с«Ману-самхитой», если возьмут власть. Прабхупада ответил,
что сначала надо взять власть. Это говорит о том,что рассуждения о применимости ведической системы
44
государственной власти к реалиям нашей страны и образу