Ветхий Завет. Перевод и комментарии
Шрифт:
Глава 36
1 - 39,8 Данные главы книги пророка Исайи образуют своего рода исторический мост, соединяющий гл. 1-35 и 40-66, и, в свою очередь, распадаются на два больших раздела: повествование об исполнении предсказаний Исайи (гл. 36-37) и рассказ о вере царя Езекии, которая принесла ему спасение от ассирийцев (гл. 38-39). В первом разделе подтверждаются пророчества Езекии о том, что, повинуясь воле Господа, ассирийские полчища окажутся возле самых стен Иерусалима, где им будет суждено принять Его кару; верный же остаток
1 - 37,38 Центральное место в этих главах пророк отводит противостоянию войск Сеннахирима и защитников Иерусалима.
1-3 Описание военных успехов Ассирии.
1 в четырнадцатый год. В 701 г. до Р.Х. Известно, что Езекия был соправителем своего отца Ахаза с 729 г., а в 715 г. до Р.Х. началось его самостоятельное правление, продолжавшееся до 686 г. до Р.Х. По мнению некоторых исследователей, текст книги в данном месте испорчен, и вместо "в четырнадцатый" следует читать "в двадцать четвертый год"; другие же ученые полагают, что Исайя имеет в виду только время самостоятельного правления царя с 715 по 701 г. до Р.Х.
Сеннахирим. Царь, правивший Ассирией с 705 по 681 гг. до Р.Х.
укрепленных городов. В анналах Сеннахирима перечислено сорок шесть завоеванных им иудейских городов (4 Цар. 18,14).
2 из Лахиса. Город, расположенный в юго-западной части удела, принадлежавшего колену Иудину; был важным пунктом в войне Езекии с Сеннахиримом, поскольку охранял дорогу, которая вела на юг Иудеи (ср. Иер. 34,7).
Рабсака. Этот ассирийский чиновник был советником Сеннахирима. Согласно 4 Цар. 18,17, вместе с ним царь послал в Иерусалим своего главного военачальника Тартана (ср. 20,1) и еще одного советника по имени Рабсарис.
с большим войском. Как следует из 37,36, ассирийское войско насчитывало свыше ста восьмидесяти пяти тысяч человек.
верхнего пруда. Место, где Исайя встретился с Ахазом (7,3).
3 Елиаким… начальник дворца. См. ком. к 22,19.20.
Иоах… дееписатель. Летописец; одна из высших придворных должностей.
4-20 Данные стихи содержат изложение речи Рабсака.
4 царь великий. Официальный титул ассирийского царя.
что это за упование..? Езекия уповал на Господа, и пророк Исайя укрепил его в этом.
5 совет и сила. Мудрые советники и военная мощь.
6 на Египет. Езекия полагался на помощь египтян (20,1-6), однако, как открылось пророку Исайе, Египет не смог бы защитить Иудею, так как над ним самим нависло Божие осуждение (19,1-15; 30,3.7; 31,3).
7 высоты и жертвенники. Благочестивый Езекия истребил множество языческих капищ по всей Иудее (4 Цар. 18,4; 2 Пар. 31,1), что, без сомнения, не могло не вызвать злобы и ненависти к царю многих ее жителей.
которого высоты. Намек на то, что разрушение жертвенников, посвященных языческим богам, предпринятое Езекией, могло вызвать гнев каждого конкретного "бога", чей жертвенник был разрушен. Рабсак
пред сим только жертвенником поклоняйтесь. Иными словами, Езекия запретил своим подданным поклонение, отличное от поклонения Богу в иерусалимском храме.
8 коней… всадников. В отличие от Ассирии, Иудея располагала только пешим войском.
11 Елиаким. См. ком. к 22,19.20.
по-арамейски. В ветхозаветные времена арамейский был международным языком Ближнего Востока.
14 Езекия. Рабсак говорит о Езекии, не называя его титула, чтобы, унизив его, подчеркнуть царское достоинство Сеннахирима.
15 спасет нас Господь. В этих словах высказана главная мысль проповеди Исайи (гл. 7-35).
16 примиритесь. Букв.: "блаженствуйте". Рабсак предлагает иудеям возобновить союз с Ассирией.
ест… пьет. Ассирийский военачальник соблазняет иудеев довольством и сытостью (37,30 и ком.) на родной земле, тем самым как бы заявляя, что жители Иерусалима не будут угнаны в плен.
виноградной лозы… смоковницы. Рабсак предлагает Иудее то же, что обещано ей Богом (Мих. 4,4), но не в его силах исполнить это обещание.
17 возьму. Данные слова напоминают об обычае ассирийцев уводить в плен покоренные народы (ср. 4 Цар. 15,29).
18 Спасли ли боги народов..? Покоренным Ассирией народам не помогли их "боги", т.е. не защитили их от Ассирии.
21 - 37,4 Народ Иерусалима отвечает на обольстительные слова ассирийцев.
Глава 37
1 разодрал одежды свои и покрылся вретищем. Эти знаки скорби и раскаяния выражают смирение и осознание всецелой зависимости от воли Божией.
3 силы нет родить. Езекия подчеркивает тщету человеческих усилий в трудную минуту (см. ком. 26,17.18).
4 Бог твой. То, что Езекия использует эти слова вместо "мой (наш) Бог", может являться признанием им того, что в прошлом он полагался на Египет, а не на Господа (см. ком. к 36,6).
хулить. Царь уверен, что Господь защитит Свое славное имя.
Бога живаго. Данные слова выражают веру Езекии и его ревность об имени Божием.
7 возвратится… поражу. См. ст. 36,37. Передавая Езекии слова Бога, Исаи стремится укрепить веру царя.
8-13 Сеннахирим снова пытается соблазнить Езекию отречься от веры в Бога и подчиниться владычеству ассирийцев.
8 Ливны. Город, завоеванный в свое время Иисусом Иавином и отданный левитам. Один из городов-убежищ.
9 о Тиргаке, царе Ефиопском. Тиргак, который во главе египетских войск "вышел сразиться" с Сеннахиримом в 701 г. до Р.Х., взошел на престол лишь в 689 г. до Р.Х.
10.11 Сеннахирим сомневается в том, что во власти Божией спасти Иудею.
12 отцы. Сеннахирим напоминает о военной славе Ассирии, сопровождавшей ее на протяжении многих поколений.