Военная-история-Египта.-Том-2
Шрифт:
Поэтому первый поход Тутмоса III особенно подробно записан в «Анналах», причем
краткая характеристика его повторена и в других текстах Тутмоса III.13) Очевидно, и
самый поход и его описание в официальных документах должны были наглядно
показать
всем соседним племенам и государствам, что Египет отныне не потерпит
никакого
сопротивления со стороны соседних племен в своем неуклонном движении па
северо-
восток, к границам Малой
рассматривалось
египетским фараоном как «восстание» протии египетского владычества, что
должно было
неизбежно повлечь за собой строжайшее наказание, привести к покорению
«восставших»
племен и в конечном счете дальнейшему расширению границ Египта. Поэтому в
самом
начале «Анналов» прямо указывается, что египетское войско в 5-й день 1-го
месяца 3-го
сезона 23-года выступило из Газы «храбро, мощно, сильно, победоносно, чтобы
повергнуть этого презренного врага, чтобы расширить границы Египта, согласно тому,
что приказано было его отцом Амоном-Ра, дабы победоносно… схватил он».14) Хронологию и маршрут первого похода Тутмоса III можно восстановить по
данным,
которые приведены в «Анналах». Египетское войско под командой самого
фараона
выступило в 25-й день 4-го месяца 2-го (зимнего) сезона 22-го года
царствования Тутмоса
III из пограничной египетской крепости Джару.15) Весь путь до Газы
протяжением в 187,5
км был пройден в 10 дней, как это видно из текста «Анналов»: «Год 23-й, 1-й месяц 3-го
сезона, день 4-й, день праздника появления царя. [Прибытие] в город
«Владения
Правителя» — Гаджату — [имя его в Хару]».16) Следовательно, египетское войско на пути из Джару в Газу делало в среднем
в день 18,75
км. Медленность продвижения египетского войска в данном случае
объясняется
трудностью пустынного пути, а также тем, что оно состояло главным образом
из пехоты.
Ведь в эту эпоху египтяне обладали очень небольшим количеством боевых
колесниц. В
описаниях добычи, захваченной после боя, в те времена всегда на первом
месте ставили
коней и колесницы, что ясно указывает на то значение, которое египтяне
придавали этим
новым для них, чисто азиатским средствам передвижения. Характерно и то, что в надписи
из Джебель-Баркала подчеркнуто число колесниц, которым располагали
сирийские войска
под Мегиддо.
Из Газы египетское войско двинулось на север по направлению к горам
Кармила. В
«Анналах» упоминается местечко Ихем, которое теперь сопоставляется с
Иемма и, как
думает
Телль-эль-
Асавира или ес-Самра, у подножья Кармила. Весь путь от Газы до Ихема
протяжением в
120 км египетское войско проделало, как полагает Фолкнер, в семь дней, т.
е,
передвигалось со скоростью 17 км в день. Весьма возможно, что после 17-
дневного
перехода пришлось устроить стоянку в Ихеме, для того чтобы дать отдых
пехоте и в то же
время собрать необходимые сведения о расположении войск противника.
Поэтому только
через пять дней был созван военный совет в Ихеме, о котором довольно
подробно
говорится в «Анналах».
По словам летописца, «год 23-й, 1-й месяц 3-го сезона, 16-й день —
[прибытие] в город
Ихем».17) Очевидно, именно в этот день, находясь приблизительно в 30 км
от Мегиддо в
местечке Ихем, Тутмос III созвал военный совет для решения вопроса о том, по какому
пути следует двинуться дальше, чтобы полностью разбить врага, собравшего
свои
главные силы в Иезреельской равнине, опираясь на сильную крепость
Мегиддо. Рассказ
летописца о военном совете в Ихеме содержит интереснейшие сведения об
уровне
73
развития тактики и стратегии в древнем Египте в те времена, о наличии
военной
информации, об организации военного дела, об учете морального фактора и о
роли самого
Тутмоса III в качестве полководца.
Судя по тексту «Анналов», в которых точно и в то же время образно и
красноречиво
описывается этот военный совет, «приказал [его величество созвать]
совещание с его
храбрыми воинами».18) Очевидно, эта организационная форма «военного
совета» или
«совещания» в те времена уже существовала и даже была обычной. Право
созыва этого
«военного совещания» принадлежало, несомненно, самому царю, который не
только
созывал военный совет, но выступал на нем в качестве главного докладчика
и выносил
окончательное решение. Поэтому вряд ли можно думать, что этот «военный
совет» был
остатком или даже пережитком времени военной демократии, когда вожди
принуждены
были считаться с решениями такого рода советов. Несмотря на то, что
предложение
фараона шло вразрез с предложениями, которые были высказаны воинами на
этом
«военном совете», все же фараон принял свое решение вполне самостоятельно