Йога т3
Шрифт:
сверкающих блюда из золота.
24. Два из них рассыпались на куски, а одно превратилось в пыль. Мудрые принцы
взяли то, которое превратилось в пыль.
25. Желая насытиться, они взяли девяносто девять мер риса, и приготовили
угощение.
26. Принцы пригласили в гости троих мудрецов-браминов, двое из которых не
имели тела, а у третьего не было рта.
27. Тот, у которого не было рта, съел сто мер риса, О сын, и остатки того, что
оставили брамины, доели до
28. Насытившись, все были довольны. Так три принца остаются и теперь в счастье и
спокойствии в этом еще не построенном городе, проводя время в играх и
развлечениях, О мой сын!
29. Вот и вся история, рассказанная мной для твоего развлечения, малыш! Помни ее
всегда, и ты вырастешь знающим человеком!
30. Когда няня рассказала эту замечательную историю мальчику, О Рама, мальчик
был очень доволен рассказом.
31. Я пересказал тебе эту историю, рассказанную для мальчика, О Рама, для
иллюстрации работы разума, О лотосоокий!
32. Появление и существование этого мира не более реально, чем эта история, и
обязано своему возникновению сильным желаниям и твердым убеждениям.
33. Это только отражение сети воображения, О безгрешный! Это - заблуждения о
свободе и несвободе и прочие, раскинувшиеся в виде форм.
34. Это только идея, и помимо этого в мире нет ничего более, все порождается
желаниями и понятиями, будь это ничто или что-то.
35. Небеса, земля, ветер, пространство, горы, реки и стороны света - это все только
понятия, подобные видимому во сне.
36. Как три принца, реки и еще не построенный город существуют только в
воображении, также существует только в воображении и эта вселенная.
37. Весь этот мир - это только воображение, разнообразно проявляющееся, как океан
со всеми его волнами является только водой, которая пребывает сама в себе.
38. Изначально в бесконечном Сознании возникло понятие, которое стало этим
огромным миром, подобно тому, как понятие дня наполняется различными
дневными действиями и обязанностями.
39. Весь этот мир - только сеть идей, воспринимаемые объекты - это только понятие,
твердо знай это! Отвергни без сомнений эти идеи, укрепясь в истине, достигни
спокойствия, О Рама!
Этим заканчивается сарга сто первая «Сказка, рассказанная мальчику»
книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к
Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 102. Суть учения.
1. Васиштха сказал:
Только глупец обманывается своими собственными идеями, но не мудрый.
воображает неразрушимое разрушимым и заблуждается, подобно ребенку.
2. Рама спросил:
Что это за понятие о разрушимом, О лучший из знающих Брахмана, которое
налагается на то, что существует всегда, что это за несуществующее заблуждение?
3. Васиштха ответил:
Непостоянное чувство деятеля, эго - это неверная идея, основанная на ассоциации с
материальным; его существование подобно несуществующему привидению,
воображаемому ребенком.
4. Во всем существует только единая высочайшая Реальность, бесконечное Сознание,
скажи, как и где там может возникнуть чувство эго?
5. Эго не существует, не отличаясь на самом деле от высочайшего Сознания; оно
существует не более, чем в жаре пустыни существуют потоки воды.
6. Драгоценный камень разума, исполняющий все желания - великий источник того,
что называют самсарой; он пребывает в самом себе, и его проявления подобны
волнам, появляющимся в воде.
7. Поэтому, О Рама, оставь неверное и безосновательное понимание, оставайся в
точном видении, которое есть блаженство и которое основано на истине!
8. Исследуя природу истины, размышляя и отбрасывая прочь заблуждения,
пребывай в истине! Оставь ложь!
9. Ты свободен, почему же ты считаешь себя несвободным и потому бессмысленно
страдаешь? Высшее Я бесконечно - что, зачем и как его может связать?
10. В высшем Я, в бесконечном Брах мане нет деления; отдельное и не отдельное - это
заблуждения. Брахман является истиной всего, пребывая во всем, как он может быть
свободным или несвободным?!
11. Бессмысленно чувствовать себя страдающим, когда тело страдает, ведь ты не
подвластен боли; в высшем Я нет понятий о боли и ее отсутствии.
12. Когда тело умирает, пропадает или изнашивается - как это может затронуть
высшее Я? Кузнечные меха раскаляются от огня, но ничего не случается с воздухом,
который их заполняет.
13. Пусть тело умрет или возвысится, разве может это затронуть нас? Что
разрушается? Когда цветок завял, аромат остается в воздухе.
14. Счастье или несчастье могут приключиться с телом, но как это может затронуть
нас? Когда от морозов увядает цветок лотоса, пчела улетает в небо.
15. Пусть тело умрет или возвысится, или улетит в небеса; как то, что случается с
ним, может затронуть меня?
16. Связь между мной и телом, О Рагхава, подобна связи между облаком и ветром,
или пчелой и цветком лотоса.
17. Воистину, разу м, О Рама, является телом всего мира; и изначальная сила