Йога т3
Шрифт:
действий, и человек не рождается вновь, так как только разум считает, что
рождается.
12. Рама спросил:
О мудрейший! Ты говорил ранее, что люди разделяются на три типа из-за чистоты
или нечистоты их разума, который по природе нереален, но кажется реальным.
13. Скажи, как в чистом Сознании, изначальной истине, лишенной концепций, мог
появиться разу м, являющийся причиной этого огромного разнообразного мира?
14. Васиштха ответил:
О
бесконечного Сознания и физическое пространство.
15. Все три сходны между собой и пребывают повсюду, и только могущество чистого
Сознания дает им существование.
16. Чистое пространство Сознания - это то, которое существует и внутри, и снаружи;
то, что является наблюдателем и реального, и нереального, и что пронизывает все
сущее.
17. Пространство разума, или ограниченного сознания - это то, что наполняет все
существа, что создает деление времени, и благодаря чему раскинулся весь этот мир.
18. Физическое пространство - это то, что содержит в себе все существа, в котором
существуют ветер, облака и прочее, и что непрерывно наполняет собой все десять
направлений во вселенной.
19. Два последних, физическое пространство и пространство разума, существуют
только благодаря пространству Сознания; Сознание является причиной всего, как
день является причиной множества действий.
20. Когда сознание считает «я несознательный» и «я сознательный», оно как бы
мутнеет, и знай, что только это и является разумом, и из-за него воспринимаются
материальное пространство и пространство ограниченного сознания.
21. Для обучения невежественного проведено деление пространства на три, не для
знающего.
22. Для пробужденного есть только единый нераздельный высочайший Брахман,
вездесущий и наполненный, неизменный и бесконечный, неподвижный и не
имеющий частей.
23. Только для объяснения непонимающему, но не для мудрого, используется
разделение на двойственность и недвойственность и многочисленные словесные
композиции.
24. Пока, О Рама, ты непробужден, и для твоего пробуждения и обучения я
применил понятия о трех пространствах.
25. Физическое пространство порождается пространством разума, которое
появляется из-за помутнения пространства Сознания, подобно тому как миражи в
пустыне порождаются палящим жаром.
26. Из-за восприятия нечистой формы Сознания возникает разум и создает в своих
беспокойных мыслях иллюзии всех трех миров.
27. Глупцы никогда не видят истины
нечистотой разума, как не видят простой ракушки за блеском серебра, но мудрый
этим не обманывается! Силой глупости человек привязан к миру, и силой
понимания он освобождается.
Этим заканчивается сарга девяносто седьмая «Величие пространства
Сознания» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи,
ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 98. История о разуме.
1. Васиштха сказал:
Откуда бы ни появился разу м и чем бы он ни был, всегда следует прилагать свои
усилия для своего освобождения, О безгрешный!
2. Разум, направленный на высшее, становится чистым и освобождается от скрытых
тенденций, и пустой от иллюзий разум осознает себя, О Рагхава!
3. В разуме пребывает вся эта деятельная вселенная, и в разу ме пребывают, О Рама,
и свобода, и несвобода.
4. В связи с этим я расскажу прекрасную историю о разу ме, рассказанную мне
Брахмой в давние времена. Слушай, О Рама, внимательно!
5. О Рама, был однажды огромный лес, пустой, неподвижный и ужасный, настолько
большой, что сотни тысяч километров в нем были подобны размеру атома.
6. В нем жило всего одно существо - человек с тысячей рук и глаз, с постоянно
беспокойными мыслями.
7. В тысяче своих рук он держал множество дубин, которыми бил сам себя по спине и
голове, и бежал прочь от самого себя.
8. Он сам себе наносил сильные удары, и, боясь сам себя, бежал прочь на сотни миль.
9. Рыдая и убегая далеко прочь то туда, то сюда, он уставал и в изнеможении валился
с ног.
10. Ослепленный, он скоро споткнулся и упал в глубокий темный колодец
неразличения, где стоял ужасный мрак черной ночи, в просторную глубокую
пещеру.
11. Через довольно долгое время он выбрался из темной пещеры, и снова осыпал
себя ударами и снова бежал сам от себя.
12. Убежав далеко, он попал в густой лес деревьев каранджа, в заросли, полные
шипов и колючек, подобно тому, как мотылек попадает в огонь.
13. Вырвавшись из зарослей каранджи, он снова бил себя дубинами и бежал,
спасаясь от себя самого.
14. Убежав подальше, он попал в прекрасную банановую рощу, прохладную от лучей
луны, и там был как будто счастлив.
15. Выбежав скоро из этой банановой рощи, он опять, как и раньше, продолжил бить