Йога т3
Шрифт:
Сарга 100. О появлении разума.
1. Васиштха сказал:
Индивидуализированное сознание (разу м) возникает в высшем Брахмане, отличаясь
и не отличаясь от него, подобно волне, поднимающейся в океане.
2. Разум пробужденного, О Рама, является только Брахманом и ничем другим, как
для знающего воду океан не отличен от волны в нем.
3. Для непробужденного, О Рама, разу м является причиной повторяющейся
самсары, как для того,
4. Только для облегчения понимания непробужденного используются двойственные
концепции говорящего и его слов.
5. Высочайший Брах ман всемогущ, безграничен, вечен и неразделен, и в этой
вездесущей Сущности не существует разделения на то и это.
6. Всемогущий Брахман вездесущ и проявляет свое могущество как видимый мир по
своему желанию.
7. О Рама, в телах воплощенных существ эта сила проявляется как сознание, в ветре -
как движение, в камне - как его инертность.
8. В воде эта сила проявляется как текучесть, в огне - как свечение, в пространстве -
как пустота, в живых существах - как чувство отдельности.
9. Это все - сила всемогущего Брахмана, проявляющаяся повсюду во вселенной; в
разрушающемся - это сила видится как разрушение, в страдающих - как страдание.
10. Эта сила - радость в радующемся, в воине - это его мощь и отвага; это сила
сотворения в творениях и это сила разрушения в конце эпохи.
11. Как в семени дерева пребывает само дерево с плодами, цветами, листьями,
лианами, ветвями и почками, также вся эта вселенная пребывает в Брахмане.
12. Разум, или ограниченное сознание, или джива, находится между сознанием и
материей, и, будучи отражением Брахмана, считается пребывающим в Брах мане.
13. Разнообразные деревья, лианы, кусты и побеги - это только неизменное
Сознание, которое видится как разнообразные фантазии о том, что неизвестно.
14. О Рагхава! Смотри на этот мир и на «я» как на Брахман, он есть вездесущее
Сознание, называемое Атманом, безграничность, являющаяся всем.
15. Небольшое проявление его способности мышления называется разу мом, подобно
видению в небе павлиньего пера, или ряби на поверхности воды.
16. Разум, или джива, ограниченное сознание - это частичные проявления Атмана;
эта возникающая форма разу ма, в виде думания -
17. Только проявление силы Брахмана, являющаяся только самим Брах маном, и
разделения на «мир» и «я» - порождения иллюзии.
18. Более того, какова бы ни была изначальная причина заблуждения в разу ме
относительно Брах мана, она -
реального и нереального.
19. Брахман известен как всемогущество, и то, что называется разумом, по своей
природе является существованием, и в виде этого существования, Брахман
пребывает в разуме.
20. Как способности различных времен года, желания отдельного разума пребывают
в Брахмане. Как из земли, с ее способностью выращивать цветы во все времена года,
в зависимости от места и условий
21. Появляются различные цветы, также появляются и разные индивидуальные
разумы. Так, в разных местах и в разное время проявляются по-разному силы;
22. Как земля родит урожай в соответствии с местом, временем и прочими
факторами. При этом ничего не рождается, и обособленность объектов видится
только из-за иллюзии отдельности.
23. Кажущимися отдельными мысли и объекты описываются словами, такими как
«разум» и прочие; они появились из Брах мана и знай, что они только Брах маном и
являются!
24. Какая бы фантазия ни появлялась в этом разу ме, только то и проявляется как
существующее, как в истории о сыновьях Инду.
25. Как волна пребывает в чистом невзволнованном океане, так индивидуальное
сознание, джива, являющаяся причиной самсары, пребывает в высочайшем
Сознании.
26. Все огромное множество видимого, О Рама, всегда есть только Брах ман, и ничто
иное, оно пребывает в нем, как бесчисленные рябь, брызги, волны и пена пребывают
в воде океана.
27. В высочайшем Сознании, единой Реальности, нет второго; сущность всех имен,
форм и действий едина, как одна и та же вода находится и в разных волнах, и в
океане, разница между ними только воображаема.
28. Рождение, разрушение, изменение и существование - все проявлено Брахманом в
Брахмане, и является только Брах маном.
29. Как жар сам в себе создает многообразные миражи, так многообразие названий и
форм проявляется в Сознании.
30. Орудие действия, само действие и деятель, рождение, смерть и существование -
это все только Брах ман, ничего другого не существует, даже в воображении.
31. Нет ни непонимания, ни желания, ни жадности и ни привязанности - как и где
они могут существовать в самом Атмане, Сознании, где нет двойственности?
32. Весь этот мир появился только из чистого Сознания и все есть только это
Сознание, и ничего более; как браслет существует в золоте и есть только золото, так