Житие Сергия Радонежского

Клосс Борис Михайлович

Бше же видти его хождениемь и подобиемь аггелолпными сдинами честна, постом украшена, въздержаниемь сиая и братолюбиемь цвтый, кротокь взором, тихь хождениемь, умиленъ видниемь, смиренъ сердцемь, высокь житиемь добродтелным, почтенъ Божиею благодатию. Поне же Бога чтяше, и Богъ почте его и честь многу положи на нем. Онъ Бога прослави, и Богъ на земли прослави его, яко же рече Господь въ святомь Еуангелии: «Тако да просвтится свт вашь пред человкы, яко да видят дла ваша блага и прославят Отца вашего, иже есть на небесхь». И пакы рече: «Не укрыется град, врьху горы стоя. Ни вжигают свтилника и поставляють его под спудомь, но на свщниц», и прочаа.

Сего же угодника Своего, преподобнаго отца нашего и преблаженаго Сергиа, тако Богъ почте и, и тако прослави его, яко да молитвами его мнози от болзней здрави бывааху и многи от недугь исцление приаша, мнози от бсовъ избавишася и от многоразличных искушений очистишася. Толико бо Богъ прослави угодника Своего не токмо в той стран, в ней же святый живяше, но и въ иных градх, и в далних странах, и въ всх языцхь от моря даже и до моря, не токмо въ Царьствующемь град, но и въ

Иерусалим. Не токмо едини православнии почюдишася добродтелному житию преподобнаго, но и неврнии мнози удивишася благопребывателнй жизни его: бяше бо Бога възлюби всм сердцемь своимь и ближняго своего, яко и сам ся. Равно бо любляше всх и всмь добро творяше, и вси ему благотворяху; и къ всмь любовь имяше, и вси к нему любовь имаху и добр его почитааху. И мнози к нему прихождааху, не токмо ближнии, но издалече и от далних градовъ и странъ, хотяще видти и, и слышати слово от него, и велику ползу и душевное спасение приемлюще от поучениа и длъ его: учяше бо и творяше, яко же в Даниихь святых Апостолъ речеся: «Поне же начатъ Исус творити же и учити»; иже убо словом учяаше, то же и самь дломь творяше.

И не токмо от поучениа его ползеваахуся, нъ и многажды нкымь, зрящимь на нь точию, от зрниа его приимати ползу многымь. Многых научи душеполезными словесы, и на покаание къ Богу обрати, и многых спасе, облекь въ иночьскый образь, паче же аггельскы, и честныа мощи ихь своима рукама опрятавь, погребению предасть. И многых душа к Богу приведе, и мнози поучениемь его спасошася и донын спасаются, не точию иноци, нъ и простии, поминающе душеполезнаа его словеса и учениа; упасе бо порученое ему от Бога стадо въ преподобии и правд, образь во всемь бывь своимь ученикомь. Поживе на земли житие чисто, непорочно и благоугодно Господеви, еже наченъ от юности зло, то же и съвръши въ старости глубоц, не измнивь правила чрьнечьскаго во вся лта житиа своего, никако же разлнися, ни унывъ, не инако начя, и инако оконча: но елико убо жестоко и свято начя, толико же изрядно и чюдно скончя; съ благоизволениемь убо начя, съ святынею же съвръши въ страс Божии. «Зачало бо премудрости страх Господень»; зане же вру, и упование, и любовь преизлише приобрте, тм же благочестив начя, и благочестно поживе, и свято съвръши. Равно течение сконча, вру съблюде, и внець праведный получи, и мзду врну въсприят трудовь ради и исправлений своихь, ими же подвизася на земли, подвигь многь съвръшивъ, и труд великь подъятъ, тяготу вара дневнаго понесъ, и зной полудневный доблестовн въсприятъ, и студень зимную велми пострада, и мразы лютыа и нестерпимыя претрьп имени ради Божиа; и того ради нын въсприятъ мзду съвръшену и велию милость.

Что же много глаголю, и глаголя не престаю, умножая рчь, распростираа глаголы и продолжаа слово, не могый по достоанию написати житиа добраго господина и святого старца, не могый по подобию нарещи или похвалити достойно? Но обаче прочаа его добродтели инде скажемь, и многаа его исправлениа инде повмь, и похвалу его изложимь, аще Богъ вразумить и силу подасть молитвами святого старца; нын же нсть время за оскудние разума и за млину ума моего.

Сиа же подробну писах не к тмь, иже извсто свдущим и добр знающимь благочестное житие его: ти бо не требують сего възвщение. Нъ понудихся възвстити сиа и въспомянути новорожденым [323] младенцемь и младоумнымъ отрочатом, и дтьскый смыслъ еще имущимь, да и ти нкогда възрастуть, и възмужають, и преуспють, и достигнут в мру връсты исполънениа мужества, и достигнуть в разумь сверъшенъ, и другь друга въспросят о семь, и почетше разумють и инмь възвстять, яко же въ Святомь писании речеся: «Въпроси, — рече, — отца твоего, и възвстить теб, старца твоя, и рекуть теб. Елико видша, и слышаша, и разумша отци наши, повдаша намъ, да не утаится от чад ихь в род инъ сказати я сыновомъ своимъ, да познает родъ инъ, сынове родящеися, да въстануть и повдять я сыномь своимь и не забудуть длъ Божиих». Елици бо их бышя великому тому и святому старцу самовидци же и слугы, ученици и таибници, паче же послушници, иже своима очима видша его, и уши их слышаша и, и руц ихь осязаста и, ядоша же и пища с ним, иже учениа его насытишася и добродтели его насладишяся, то тии не требують сего нашего писмене. Доволни бо суще и иныхь научити, паче же и мене самого наказати, и извстити, и наставити на путь правый; а елици ихь еже быти нын начинають, яко же преди речеся, иже не видша, ни разумша, и всмь сущимь, наипаче же новоначалным зло прилична и угодна суть, да не забвено будеть житие святого тихое, и кроткое, и незлобивое; да не забвено будет житие его чистое, и непорочное, и безмятежное; да не забвено будет житие его добродтелное, и чюдное, и преизящное; да не забвены будуть многыя его добродтели и великаа исправлениа; да не забвены будуть благыа обычаа и добронравныя образы; да не будуть бес памяти сладкаа его словеса и любезныя глаголы; да не останет бес памяти таковое удивление, иже на немь удиви Богь милость свою и дарова намь видти такова мужа свята и велика старца, иже бысть вь дни наша.

323

В рукописи — новорожденых.

О, вьзлюблении! Вьсхотх умльчати многыа его добродтели, яко же преди рекох, но обаче внутрь желание нудит мя глаголати, а недостоинство мое запрщает ми мльчати. Помысль болзный предваряеть, веля ми глаголати, скудость же ума заграждает ми уста, веляще ми умлькнути. И поне же обьдрьжимь есмь и побждаемь обма нуждема, но обаче лучше ми есть глаголати, да прииму поне малу нкую [324] ослабу и почию от многых помысль, смущающих мя, вьсхотвь нчто от житиа святого повдати, сирчь от многа малая.

И вземь, написах и положихь зд в худмь нашемь гранесьсловии на славу и честь Святй и Живоначялнй Троици и Пречистй Его Матери и на похвалу преподобному отцю нашему Сергию худымь своимь разумомь и растлннымь умомь. Наипаче же усумнхся, дрьзаа, надяся на молитву блаженаго, поне же житие его добродтелно есть и сьврьшено, и от Бога прославлень бысть. Аз же убояхся, яко немощень есмь, груб же и умовредень сый; нь обаче подробну глаголя, невьзможно бо есть постигнути до конечнаго сповданиа, яко же бы кто могль исповдати доволно о преподобьнм семь отци нашем и великом старци, иже бысть вь дни наша, и времена, и лта, и вь стран и вь языц нашем, поживе на земли аггелскымь житиемь, стяжа трьпние крпко и въздержание твердо, въ девьств, и чистот, и цломудрии, съвръши святыню въ страс Божии, и сподобленъ бысть божественыя благодати: поне же от юности очистися церкви быти Святого Духа и преуготова себе съсуд святъ и избранъ, да вселится Богъ въ нь, по апостолу, глаголющю: «Братие, вы есте церкви Бога жива, яко же рече Богъ: «Вселюся в ню».

324

В рукописи — нную.

Сий убо преподобный отець нашь Сергие из дтьска възраста, и от юны връсты, и от младых ноготъ предасться Богу, и от самых пеленъ Богу освятися, и измлада церкви велми пристояше, и чясто въ ню входя, поучаася въ святых книгахь, навыкь божественаа писаниа, и сладостно их послушая, и в них поучяашеся, яко же пророкь Давидь рече: «Поучится день и нощь и будеть яко древо, сажденно при исходящих водъ, иже плод свой дасть въ время свое». Измлада бо възлюби мнишскый чинъ и въ нь облъкся, измлада въ всякой добродтели прилжно постився и всяку добродтель иночьскаго житиа исправи, и свт благодатный възсиа въ сердци его, и просвтися помыслъ его благодатию духовною, ея же приспаше въ житии добродтелномь.

И въздржание велие стяжа въ себ, смреномудрие, цломудрие и къ всмь любовь нелицемрну. Слава же и слышание пронесеся о немь повсюд, и вси слышащем издалеча приткааху к нему, и великь успх, и многу ползу, и спасение приимаху от него: дасть бо ему Господь разум о всемь, и слово утшениа даровася ему, могый утшити печалныя. Сице же б тщание его, да не прилпнет умъ его ни кацх же вещех земных и житейскыхь печалехь; и ничто же не стяжа себ притяжаниа на земли, ни имниа от тлннаго богатства, ни злата или сребра, ни скровищь, ни храмовъ свтлых и превысокых, ни домовъ, ни селъ красных, ни ризь многоцнных. Но сице стяжа себ паче всх истинное нестяжание и безъимнство, и богатство — нищету духовную, смрение безмрное и любовь нелицемрную равну къ всмь человком. И всх вкуп равно любляше и равно чтяше, не избираа, ни судя, ни зря на лица человком, и ни на кого же возносяся, ни осужаа, ни клевеща, ни гнвом, ни яростию, ни жестостию, ни лютостию, ни же злобы дръжа на кого; нъ бяше слово его въ благодати солию растворено съ сладостию и с любовию.

Кто бо, слыша добрый его сладкый отвтъ, не насладися когда от сладости словесъ его? Или кто, зряй на лице его, не веселяшеся? Или кто, видя святое его житие, и не покаяся? Или кто, видя кротость его и незлобие, и не умилися? Или кто сребролюбець бысть, видя его нищету духовную, и не подивися? Или кто похыщникь и гордостию превъзносяйся, видя его высокое смрение, и не почюдися? Или кто бысть блудникь, видя чистоту его, и не пременися от блуда? Или кто гнвливъ и напрасенъ, бесдуаи с нимь, на кротость не преложися? Нсмь бо азь видлъ въ дни сиа, и в ныншняа времена, и въ наша лта сицева мужа свята, и съвръшена въ всяко дло благо, и украшена всякою добродтелию всячьскы. Яко же от прочихь святых иже кто възлюбленъ есть от Бога, яко же съй преподобный Сергие?

Съй ми есть и первый и послдний въ ныншняа времена; сего Богъ проявилъ есть въ послдняа времена на скончание вка и послднему роду нашему, сего Богъ прославилъ есть в Руской земли и на скончание седмыя тысяща; съй убо преподобный отець нашь провосиалъ есть въ стран Русстй, и яко свтило пресвтлое възсиа посреди тмы и мрака, яко цвтъ прекрасный посреди тръниа и волцечь, яко звзда незаходимаа, яко луча, тайно сиающи и блистающи, и яко кринъ въ юдолии мирскых, яко кадило благоюханное, яко яблоко добровонное, яко шипокь благоюханный, яко злато посреди бръниа, яко сребро раждежено, и искушено, и очищено седморицею, яко камень честный, и яко бисръ многоцнный, яко измарагдъ и самфиръ пресвтлый, яко финиксъ процвте, яко кипарисъ при водахь, яко кедръ иже въ Ливан, яко маслина плодовита, яко араматы благоюханиа, яко миро излианное, яко сад благоцвтущь, яко виноград плодоносенъ, яко гроздъ многоплоденъ, яко оград заключенъ, и яко врътоград затворенъ, яко сладкый запечатлнный источникь, яко съсуд избранъ, яко алавастръ мира многоцннаго, яко град нерушим, яко стна неподвижима, яко забрала тверда, яко сынъ крпокь и вренъ, яко основание церковное, яко стлъпъ непоколбимъ, яко внець пресвтлый, яко корабль, исплънь богатства духовнаго, яко земный аггелъ, яко небесный человкь.

Успе же старець о Господ въ старости глубоц, добр поживъ, въ преподобии, и правд и цломудрии, въ смиреномудрии, въ всякой чистот и святыни, исплънь дний духовных. Преставися от житиа сего лт седмидесять. Чернечествова же лт 50 съ всякым прилежаниемь и въздержаниемь, не лностию когда съдръжимь, нъ съ бодростию и со мнозмь трезвниемь, и всх инокь предусп в род нашемь труды своими и тръпниемь, и многых превзыде добродтелми и исправлении своими. Что же наше житие или что наше пребывание противу святаго подвигомь и прочимь добродтелем? Ничто же есть наше чрьнечество, и наша молитва яко стнь есть. Колико растоание имать востокь от запада, сице намь неудобь есть постигнути житиа блаженаго и предивнаго мужа. Сице ти есть житие его и сицевы труды его, и исправлениа, и подвизи, и потове, и мнози болзни, еже от многа мало нчто понудихомся, аще и не по чину положихом, ни по достоянию написахом.