Житие Сергия Радонежского

Клосс Борис Михайлович

И сице ожидающу ми в таковая времена и лта, и жадающу ми того, дабы кто паче мене и разумнее мене описалъ, яко да и аз шед поклонюся ему, да и мене поучит и вразумит. Но распытавъ, и услышавъ и увдах извстно, яко никто же нигд же, яко же речеся, не писаше о немъ, и се убо егда воспомяну или услышю, помышляю и размышляю: како тихое, и чюдное, и добродтелное житие его пребысть бес писаниа по многа времена? Пребых убо нколико лт, акы безделенъ в разъмышлении, недумниемъ погружаася, и печалиу оскорбляася, и умом удивляася, и желаниемъ побждаася. И наиде ми желание несыто еже како и коим образом начати писати, акы от многа мало, еже о житии преподобнаго старца.

И обртох нкыа старца премудры въ отвтех, разсудны и разумны, и въпросих а о семъ, яко да препокоат мое желание, и рх има, аще достоит писатися. Они же отвщавше, рекоша: «Яко же бо нелпо и не подобает житиа нечистивых пытати и писати, сице не подобает житиа святых мужъ [331] оставляти, и не писати и млъчанию предати, и в забытие положити. Аще бо мужа свята житие списано будет, то от того плъза велика есть и утшение вкуп списателем, сказателем, послушателем; аще ли же старца свята житие не писано

будет, а самовидци и памятухи его аще будут преставилися, то каа потреба толикую и таковую пльзу в забытии положити, и акы глубин млъчанию предати. Аще не писано будет житие его, то по чему вдати не знавшим и не видавшим его, каковъ былъ, или откуду б, како родися, и како възрасте, и како пострижеся, и како въздръжася, и како поживе, и каковъ им конець житию. Аще ли будет писано, и сие нкто слышавъ, поревнует въслд жития его ходити и от сего приимет плъзу. Пишет же и Великий Василие: «Буди ревнитель право живущим, и сих житие и дание пиши на сердци своем». Виждь, яко велит житиа святых писати не токмо на хартиахъ, но и на своем сердци пльзы ради, а не скрывати и ни таити: тайна бо царева лпо есть таити, а дла Божиа проповдати добро есть и полезно».

331

Слова святыхъ мужъ написаны со знаком вставки на полях.

И оттол нужда ми бысть распытовати и въпрошати древних старцевъ, прилжно свдущих, въистинну извстно о житии его, яко же Святое глаголеть писание: «Въпроси отца твоего, и възвстит теб, и старца твоа, рекут теб». Елико слышахъ и разумх — отци мои повдаша ми, елика от старецъ слышах, и елика своима очима видх, и елика от самого устъ слышах, и елика увдах от иже въслд его ходивъшаго время немало и възлиавшаговоду на руци его, и елика другаа нкая слышахом и от его брата старйшаго Стефана, бывшаго по плоти отца Феодору, архиепископу Ростовьскому; ова же от инх старьцевъ древних, достоврных бывших самовидцевъ рожеству его, и въспитанию, и книговычению, възрасту его и юности, даже и до пострижениа его; друзии же старци самовидци суще и свдтели неложнии постризанию его, и начятку пустынножительству его, и поставлению его еже на игуменьство; и по ряду прочим прочии възвстители же и сказатели бываху.

Ино къ множьству трудовъ старчихъ и къ великым исправлениемъ его възирая, акы безгласенъ и бездленъ в недоумнии от ужасти бываа, не обртаа словес потребных, подобных данию его. Како могу аз, бдный, в ныншнее время Сергиево все по ряду житие исписати и многаа исправлениа его и неизчетныа труды его сказати? Откуду ли начну, яже по достоиньству дяниа того и подвигы послушателем слышаны вся сътворити? Или что подобает пръвие въспомянути? Или котораа довлет бесда к похвалениемь его? Откуду ли приобрящу хитрость да възможна будеть к таковому сказанию? Како убо таковую, и толикую, и не удобь исповдимую повм повсть, не вд, елма же чрез есть нашу силу творимое? Яко же не мощно есть малй лодии велико и тяшъко бремя налагаемо понести, сице и превосходить нашу немощь и умъ подлежащаа бесда.

Аще бо и побжает нашу худость, но обаче молимся всемилостивому и всесилному Богу и Пречистй Его Матери, яко да уразумит и помилует мене грубаго и неразумнаго, яко да подастъ ми слово въ отвръзение устъ моихъ, не моего ради, глаголюща, недостоиньства, но молитвъ ради святыхъ старецъ. И самого того призываю Сергия на помощь и съосняющую его благодать духовную, яко да поспшникъ ми будет и слову способникъ, еще же и его стадо богозванное, благо събрание, съборъ честныхъ старець. К ним же смирениемъ припадаю, и самх тх подножию касаюся, и на моление призываю и принуждаю. Зло бо тх молитвъ повсегда требую [332] , паче же нын, внегда сие начинающу ми начинание и ко ей же устремихъся сказаниа повсти. И да никто же ми зазиратель на сие дръзающу будет: ни бо аз сам възможн имам, или доволенъ к таковому начинанию, аще не любовь и молитва преподобнаго того старца привлачит и томит мой помыслъ и принужает глаголати же и писати.

332

Первоначально было написано потребую, но по зачеркнуто киноварью.

Достоить же ясне рещи, яко аще бо ми мощно было по моему недостоиньству, то подобаше ми отинудь съ страхом удобь [333] млъчяти и на устх своих пръстъ положити, свдущу свою немощь, а не износити от устъ глаголъ, еже не по подобию, ни же продръзати на сицевое начинание, еже чрезъ свое достоание. Но обаче печаль приат мя, и жалость поат мя: толикаи такова велика свята старца пресловуща и многословуща житие его всюду обносимо, и по далним странам, и по градом, мужа явлена и именита всм того исповдающим — и за толико лт житие оставлено и не описано бяше. Непъщевах сиа млъчанию предати, яко въ глубин забвениа погрузити. Аще бо не писано будет старцево житие, но оставлено купно без въспоминаниа, то се [334] убо никако же повредит святого того старьца, еже не получити ему от нас въспоминаниа же и писаниа: их же бо имена на небесх Богъ [335] написа, сим никаа же потреба еже от человкъ требовати писаниа же и въспоминаниа. Но мы сами от сего не пльзуемся, оставляюще толикую и таковую пльзу. И того ради сиа вся събравъше, начинаем писати, яко да и прочии мниси, яже не суть видали старца, да и т прочтут и поревнують старцев добродтели и его житию вруют; «блажени бо, — рече, — не видвше вроваша». Пакы же другойци другаа печаль приемлет мяи обдержит мя: аще бо аз не пишу, а инъ никто же не пишет, боюся осужениа притчи оного раба лниваго, скрывшаго талантъ и облнившагося. Онъ бо добрый старецъ, чюдный страстотръпць, без лности повсегда подвигом добрымъ подвизаашеся и николи же обленися; мы же не токмо сами не подвизаемся, но и того готовых чюжих трудовъ, еже в житии его, лнимся възвстити писаниемь, послушателем слышаны сиа сътворити.

333

Слово удобь

написано на полях со знаком вставки.

334

В рукописи съ.

335

Слово Богъ написано над строкой.

Нын же, аще Богъ подасть, хотлъ убо бых писати от самого рожества его, и младеньство, и дтьство, и въ юности, и въ иночьств, и въ игуменьств, и до самого преставлениа, да не забвена будут толикаа исправлениа его, да не забыто будет [336] житие его чистое, и тихое, и богоугодное. Но боюся усумняся прикоснутися повсти, не смю и недоумю, како бы сътворити пръве, начятокъ подписанию, яко выше силы моеа дло бысть, яко немощенъ есмь, и грубъ, и неразумиченъ.

Но обаченадюся на милосердаго Бога и на угодника Его, преподобнаго старца, [337] молитву, и от Бога прошу милости, и благодати, и дара слову, и разума, и памяти. И аще Богъ подасть ми, и вразумит мя, и наставит мя, Своего си раба неключимаго, не отчаю бо ся милости Его благыя и благодати Его сладкыа. Творит бо елико хощет и может, могый даровати слпымъ прозрние, хромымъ хожение, глухым слышание, нмым проглаголание. Сице может и мое омрачение просвтити, и мое неразумие вразумити, и моему неумнию умние подати да убо о имени Господа нашего Исуса Христа, рекшаго: «Без Мене не можете творити ничто же; ищите и обрящете, просите и приимете». Сего Господа Бога, Спаса помощника на помощь призываю: тъй бо есть Богъ нашъ великодатель, и благых податель, и богатых даровъ дародавець, премудрости наставникъ, и смыслу давець, несмысленым казатель, учяй человка разуму, даа умние неумющим, даа молитву молящемуся, даай просящему мудрость и разум, даайвсяко даание благо, даай даръ на пльзу просящим, даай незлобивым коварьство, и отроку уну чювьство и смыслъ, иже сказание словес его просвщает и разум дает младенцем.

336

Далее написано толикое, но зачеркнуто киноварью.

337

Далее написано на, но зачеркнуто киноварью.

До зде убо окончавше прдъсловие, и тако Бога помянувше и на помощъ призвавше Его: добро бо есть о Боз начяти, и о [338] Боз кончяти, и къ Божиим рабом бесдовати, о Божии угодниц повсть чинити. Начнем же уже основу слова, имемся по бесду, еже положити начяло повсти; и тако прочее житие старцево о Боз начинаемъ писати сице.

Начало житию Сергиеву. Благослови, отче

Съй преподобный отецъ нашъ Сергие родися от родителя доброродну и благоврну: от отца, нарицаемаго Кирила, и от матере именем Мариа, иже бяста Божии угодници, правдиви пред Богомъ и пред человкы, и всячьскыми добродтелми исплънени же и украшени, яко же Богъ любит. Не попусти бо Богъ, иже таковому дтищу въсиати хотящу, да родится от родителю неправедну. Но прежде проуготова Богъ и устроилъ таковаа праведна родителя его и потом от нею своего си произведе угодника. О прехвалнаа връсто! О предобраа супруга, иже таковому дтищу родителя быста! Прежде же подобаше почтити и похвалити родителей его, да от сего яко нкое приложение похвалы и почьсти ему будеть. Поне же лпо бяше ему от Бога дароватися многым людем на успх, на спасение же и на пльзу, и того ради не б лпо такому дтищу от неправедных родитися родителей, ни же иным, сирчь неправедным родителем таковаго не б лпо родити дтища. Но токмо тм единм от Бога даровася, еже и прилучися: паче и снидеся добро къ добру и лучшее къ лучшему.

338

Надписано над строкой.

И бысть же и чюдо нкое прежде рожениа его: прилучися нчто сицево, его же не достоитъ млъчанию предати. Еще бо ему въ утроб матерн носиму, въ единъ от дний, дневи сущу недели, мати его въниде въ церковь по обычаю, въ время, егда [339] святую поют литургию. И стоаще с прочими женами въ притвор, и внегда хотяху начяти чести святое Еуагелие, людем млъчящим, тогда абие вънезаапу младенецъ начят вопити въ утроб матерн, яко же и многым от таковаго проглашениа ужаснутися о прславнм чюдеси, бывающем о младенци сем. Пакы же, егда преже начинания еже пти Херувимьскую пснь, рекше «Иже херувим», тогда внезаапу младенець гласомъ начя велми верещати въ утроб вторицею паче пръваго, яко и въ всю церковь изыде глас его, яко и самой матери его ужасшися стоати, и сущим женам стоащим ту, и недомыслящимся в себ, глаголющим: «Что убо будет о младенци сем?» Вънегда же иерй възгласи: «Вънмм, святаа святымъ!», тогда пакы младенець третицею велми възопи.

339

Надписано над строкой.

Мати же его мало не паде на землю от многа страха, и трепетом великым одръжима сущи, и ужасшися, нача в себ плакати. Прочая же врныа оны жены приступльши к ней, начаша въпрашати ю, глаголюще: «Имаши ли въ пазус младенца пеленами повита, его же глас младенческый слышахомъ, въ всей церкви верещающе?» Она же в недоумнии от многа плачя не можаше к ним ни провщати, но въмал отвща им: «Пытайте, — рече, — инд, аз бо не имам». Они же въпрошаша, пытающе промежи собою, и поискавше, и не обртоша. Пакы обратишяся к ней, глаголюще: «Мы въ всей церкви поискавше и не обртохом младенца. Да кый тъй есть младенець, иже гласомъ проверещавый?» Мати же его, не могущи утаити бываемаго и испытаемаго, отвща к ним: «Аз младенца въ пазус не имам, яко же мните вы, имю же въ ютроб, еще до времени не рожена. Сий провъзъгласилъ есть». Жены же рша к ней: «Да како дасться глас преже рожениа младенцу, въ утроб сущу?» Она же рече: «Аз [340] о сем и сама удивляюся и вся есмь въ страс, трепещу, не вдущи бываемаго».

340

Надписано над строкой.