Житие Сергия Радонежского

Клосс Борис Михайлович

И что подобает инаа прочаа глаголати и длъготою слова послушателем слухы лнивы творити? Сытость бо и длъгота слова ратникъ есть слуху, яко же и преумноженаа пища телесем. И никто же да не зазрит ми грубости моей [348] , яко о сем продлъжившу ми слово: и еже от прочихъ святых от житиа ихъ въспоминая, и приводя свидтельства на извщение, и приуподобляа, къ подлежащей повсти чюднаго сего мужа чюдны и вещи сказаются. Чюдо новослышащеся, еже въ утроб зачало провъзглашениа его. Чюдно же въ младенцх въ пеленах въспитание его — не худо бо знамение сие мняшеся быти. Тако бо подобаше съ чюдесем родитися таковому отроку, яко да от сего познають прочии человци, яко такова чюдна мужа чюдно и зачатие, и рожество, и въспитние. Таковою благодатию Господь удиви его, паче прочих младенцевъ новоражающихся, и тацми знаменми проявляше о немь премудрое Божие промышъление.

348

Надписано

над строкой.

Хощу же сказати времена и лта, въ ня же преподобный родися: в лта благочестиваго преславнаго дръжавнаго царя Андроника, самодръжьца гречьскаго, иже въ Цариград царствовавшаго, при архиепископ Коньстянтина града Калист, патриарс вселеньскомъ, въ земли же Русстй въ княжение великое тферьское при великом князе [349] Димитрии Михайловиче, при архиепископ пресвященнм Петре, митрополит всеа Руси, егда рать Ахмулова.

Младенець же прежереченный, о нем же слово изначала приходить, б убо по святомь крещении преиде нколико время мсяцей, егда и отдоенъ бысть закономъ естества, и от съсцу отъемлеться, и от пеленъ разршается, и от колыбли свобожается. И тако абие отроча растяше прочее время, по обычаю телеснаго възраста, преуспваа душею, и тлом, и духом, и исплъняася разума и страха Божия, и милость Божиа [350] б на нем; донде же достиже до седмаго лта възрастом, въ егда родителие его въдаша его грамот учити.

349

Слово князе написано на полях со знаком вставки.

350

Слова и милость Божиа написаны на полях со знаком вставки.

Прежереченный рабъ Божий Кирилъ имаше три сыны: пръваго Стефана, втораго же сего Варфолома, третиаго же Петра; их же въспита съ всякым наказаниемъ въ благочестии и чистот. Стефану же и Петру спшно изучившу грамоту, сему же отроку не скоро выкнущу писанию, но медлено нкако и не прилжно. Учитель же его съ многым прилежаниемъ учяше его, но отрокъ не внимаше и не умяше, не точенъ бысть дружинсвоей, учящимся с ним. О сем убо много браним бываше от родителю своею, бол же от учителя томим, а от дружины [351] укаряем. Отрокъ же вътайн чясто съ сльзами моляшеся Богу, глаголя: «Господи! Ты дай же ми грамоту сию, Ты научи мя и вразуми мя».

351

Далее написано и зачеркнуто киноварью слово томим.

Яко от Бога дасться ему книжный разум, а не от человкъ

Посем убо не мала печаль бяше родителема его; не малу же тщету вмняше себ учитель его. Вси же си печаляхуся, не вдуще яже о нем вышняго строениа Божиа промысла, яже хощет Богъ сотворити на отрочати семь, яко не оставит Господь преподобнаго Своего. Се же бяше по смотрению Божию быти сему, яко да от Бога книжное учение будет ему, а не от человкъ; еже и бысть. Скажем же и сие, яко от Божиа откровениа умти ему грамоту.

Въ единъ убо от дний отець его посла его на възыскание клюсят. Се же все бысть всемудраго Бога судьбами, яко же Пръвыя Царьскиа Книгы извщают о Саул, иже посланъ бяше отцомъ своим Киссом на възыскание ослят; он же шед обрте святого пророка Самоила, от него же помазанъ бысть на царство, и выше дла подлие приобрте. Сице и блаженый отрокъ выше дла подлие обрте; послан бо бысть [352] отцомь своим Кирилом на възыскание скота, обрте етера черноризца, старца свята, странна и незнаема, саном прозвитера, святолпна и анъгиловидно, на пол под дубом стоаща и молитву прилжно съ сльзами творяща. Отрокъ же, видвъ, преже сътвори смирено метание ему, таче приближися и ста близ его, ожидаа коньца молитв.

352

Надписано над строкой.

И яко преста старецъ и възрвъ на отрока, и прозр внутренима очима, яко хощет быти съсуд избранъ [353] Святому Духу. И пригласивъ, призва и к себ, и благослови его, и о Христ целование дастъ ему, и въпроси его, глаголя: «Да что ищеши, или что хощеши, чядо?» Отрокъ же рече: «Възълюби душа моа [354] въжелти паче всего умти грамоту сию, еже и вданъ бых учитися, и нын зло прискръбна [355] есть душа моя [356] , поне же учюся грамот и не умю. Ты же, отче святый, помолися за мя къБогу, яко да бых умлъ грамоту».

353

Далее написано и зачеркнуто киноварью слово Богови.

354

Надписано

над строкой.

355

Далее написано и зачеркнуто киноварью слово ми.

356

Надписано над строкой.

Старецъ же, въздвъ руц купно же [357] и очи на небо и въздохнувъ къ Богу, и сътворь молитву прилжну и по молитв рече: «Аминь». [358] И иземъ от чпага своего акы нкое съкровище, и оттуду треми пръсты подастъ ему нчто образом акы анафору, видниемъ акы малъ кусъ бла хлба пшенична, еже от святыа просфиры, рекъ ему: «Зини усты своими, чадо, и развръзи я. Приими сие и снжь, се теб дается знамение благодати Божиа и разума Святого Писаниа. Аще бо и мало видиться даемое, но велика сладость вкушениа его». Отрокъ же овръзъ уста своа и снсть сие; и бысть сладость въ устх его, акы мед сладяй. И рече: «Не се ли есть реченное: «Коль сладка гортани моему словеса твоя! Паче меда устом моим»; и душа моя възлюби а зло». И рече ему старецъ: «Вруеши ли, и болша сих узриши. И о грамот, чадо, не скръби: вдый буди извст[н]о [359] , яко от сего дне дарует ти Господь грамот умти зло добр, паче братиа твоеа и паче свръстникътвоих». И поучи его о плъз души.

357

Слова купно же написаны на полях со знаком вставки.

358

Слова прилжну и по молитв рече: аминь приписаны на полях (буквы при дописаны в строке).

359

В рукописи — извсто.

Отрокъ же сътвори поклонение старцу и акы земля плодовитаа и доброплоднаа, смена приемши въ сердци си, стояше, радуася душею и сердцемь, яко сподобися такова свята старца обрсти. Старецъ же тщашеся отъити в путь свой; отрокъ же помташеся на земли лицем прд ногама старчима и съ сльзами моляше старца, дабы обиталъ въ дому родителей его, глаголя: «Родители мои зло любят таковыа, яко же ты, отче». Старецъ же удивлься вр его, потщався въниде въ дом родителей его.

Они же, узрвше его, и изыдоша въ сртение ему и поклонистася ему. Старецъ же благослови я; они же готовяху трапезу поставити прд ним. Старець же не преже брашна вкуси, но преже въниде въ храм молитвеный, еже есть въ чясовницу, поим с собою освященнаго въ утроб отрока. И начат «Чясы» пти, повел же сему отроку псаломъ глаголати. Отрокъ же рече: «Аз не умю того, отче». Старець же рече: «Рх ти, яко от сего дне дарует ти Господь умти грамоту. Ты же глаголи слово Божие без сумнниа». Тогда бысть сицево удивление: отрокъ приимъ благословение от старца, начат стихословити зло добр и стройн; и от того часа гораздъ бысть зло грамот. И сбысться пророчьство премудраго пророка Иеремиа, глаголюща: «Тако глаголеть Господь: «Се дахъ словеса Моа въ уста твоя». Родители же его и братиа его се видвше и слышавше, удивишася скорому его разуму и мудрости и прославиша Бога, давшаго ему такову благодать.

И изведше съ старцем, поставиша прд ним брашно. Старець же вкуси брашна, благослови родители его и хотяше отъити. Родители же его моляхуся старцу, въпрашающе его и глаголюще: «Отче господине! Пожди еще, да въпрашаем тя, да разршиши и утшиши нищету нашу и печаль нашу. Сие смиреное отрочя наше, его же благословяеши и хвалословиши, о нем же многа блага прдглаголеши. Но мы о нем въ удивлении есмы, и печаль о немъзло жасит ны, поне же вещь о нем сътворися страшна, странна и незнаема — сицево: еще ему сущу въ утроб матерьн, за нколико время рождениа его, трижды провереща въ утроб матерн [360] , въ церкви сущи, при народ, въ врмя, егда святую поють литоргию. Иньд же нигд же сицева вещь ни же слышашеся, ни же видшеся и мы о сем страшимся, недомыслящеся, что си будет конецъ сему, или что напреди сбытися имать».

360

Слова за нколико время рождениа его трижды провереща въ утроб матерн написаны на полях со знаком вставки.

Старец же святый проразум и позна духомъ будущее и рече има: «О блаженаа връсто! О предобраа супруга, иже таковому дтищу родители быста! Въскую устрашистеся страхом, ид же не б страха. Но паче радуйтеся и веселитеся, яко сподобистася таковый дтищъ родити, его же Богъ избра и преже рождениа его, его же Богъ прознамена еще суща въ утроб матерн. И уже конечную бесду реку и потом препокою слово: се вам буди знамение моих словес сбытие, яко по моем ошествии узрите отрока добр умющавсю грамоту и вся прочаа разумвающа святыа книгы. Второе же знамение вам и извщение, — яко отроча се будет великъ пред Богомъ и человкы, житиа ради добродтелнаго». И сиа рекъ старецъ отъиде, назнаменавъ темн глаголъ к нимъ, яко: «Сынъ ваю имать быти обитель Святыя Троица и многы приведет въслд себ на разум божественых заповдей». И сиа рекъ, изиде от них. Они же проважахуть его пред врата домовнаа; он же от них вънезапу невидим бысть.