Житие Сергия Радонежского

Клосс Борис Михайлович

Они же, недоумвающеся, помышляаху, яко аггелъ посланъ бысть даровати отроку умние грамот. Отецъ же его и мати, въземше от старца благословение и словеса его положиша на сердци своем, възвратистася въ дом свой. По ошествии же старца оного обртеся отрокъ вънезаапу всю грамоту оттуду добр ума, премнися страннымъ образом: и куюждо разгнет книгу, ту абие добр чтый, да разумет. Добрый си отрокъ достоинъ бысть даровь духовных, иже от самх пеленъ Бога позна, и Бога възлюби, и Богомъ спасенъ бысть. Пребываше въ всем повинуася родителема своима: тщаше бо ся повелниа ею съвръшити и ни въ чем же преслушатися ею, яко же и Святое глаголеть [361] Писание: «Чти отца своего и матерь, да будеши длъголтенъ на земли».

361

Надписано над строкой.

От уныа връсты [362]

Еще же иное дло скажем сего блаженнаго отрока, еже въ млад телесе старъ смыслъ показа. По лтх же нколицх жестокъ постъ показа и от [в]сего въздръжание имаше, въ среду же и в пятокъ

ничто же не дяше, въ прочаа же дни хлбом питашеся и водою; в нощи же многажды [363] без сна пребываше на молитв. И тако вселися во нь благодать Святого Духа.

Мати же его матерними си глаголы увщевааше его глаголющи: «Чядо! Не съкруши си плоти от многаго въздржаниа, да не въ язю въпаднеши, паче же младу ти еще сущу, плоти растущи и цвтущи. Никто же бо тако младъ сый, въ ту връсту твою [364] таковому жестоку посту касается; никтоже от братиа твоеа и от свръстникъ твоих сицево стяжа въздръжание, яко же ты. Суть бо нции, иже и до седмижды днем ядят, иже от утра зло рано начинающе и длъго нощи окончевающи, пьюще бесчисмени. Ты же, овогда единою днемъ яси, овогда же ни единою, но чресъ день. Престани, чядо, от таковыа продлъженыа лчбы, нси досплъ в сие прясло, не б бо ти еще время. Все бо добро, но въ свое время». Предобрый же отрокъ [365] отвщеваше ей, купно же и моляше ю, глаголя: «Не дй мене, мати моа, да не по нужи преслушаюся теб, но остави мя тако пребывати. Не вы ли глаголаста ми, яко «егда былъ еси в пеленах и в колыбли, тогда — рече, — въ всякую среду и въ пяток млека не ядущу ти». Да то слыша аз, како могу елика сила не въспрянути къ Богу, да мя избавит от грхъ моих?».

362

Заголовок написан на верхнем поле.

363

Слово многажды приписано на полях со знаком вставки.

364

Надписано над строкой.

365

Далее написано и зачеркнуто киноварью слово моляше.

К сим же отвща мати его, глаголющи [366] . «И двою на десять не имаши лт, грхи поминаеши. Кыа же имаши грхы? Невидим бо на теб знамений грховных, но видхом на теб знамение благодати и благочестиа, яко благую чясть избралъ еси, яже не отъиметься от теб». Отрокъ же рече: «Престани [367] , мати моа, что глаголеши? Се бо ты сиа глаголеши яко мати сущаа, яко чадолюбица, яко мати о чадх веселящися, естественою любовию одръжима. Но слыши Святое глаголеть Писание: «Никто же да не похвалится въ человцхъ, никто же чистъ пред Богомъ, аще и единъ день живота его будет; никто же есть без грха, токмо единъ Богъ без грха». Нси ли божественаго слышала Давида, мню, яко о нашей худости глаголюща: «Се бо въ безаконии зачат есмь, и въ грсх роди мя мати моа».

366

Поновлено рукой Германа Тулупова.

367

Слово престани написано на полях со знаком вставки перед рече.

И то рекъ, пакы по пръвое дръжашеся доброе устроение, Богу помагающу ему на благое произволение. Сий предобрый и вседоблий отрокъ не по колицхъ временх пребываше в дому родителей своих, възрастаа и преуспваа въ страх Божий: къ дтем играющим не исхожаше и к ним не приставаше; ижевъ пустошь текущим и въсуе тружающимся не вънимаше; иже суть сквернословци и смхотворци, с тми отнудь не водворяшеся. Но разв токмо упражняшеся на славословие Божие и в том наслажашеся, къ церкви Божии прилжно пристоаше, на заутренюю, и на литургию, и на вечерню всегда исхождааше и святыа книгы часто почитающе.

И въ всемъ всегда труждааше тло свое, и иссушаа плоть свою, и чистоту душевную и телесную бе[с] скверны съблюдаше, и часто на мст тайн наедин съ сльзами моляшеся къ Богу, глаголя: «Господи! Аще тако есть, яко же повдаста ми родителие мои, яко и преже рожениа моего Твоа благодать и Твое избрание и знамение бысть на мн, убозм, воля Твоа да будет, Господи! Буди, Господи, милость Твоа на мн! Но дай же ми, Господи! Измлада всм сердцемъ и всею душею моею [368] , яко от утробы матере моеа къ Теб привръженъ есмь, из ложеснъ, от съсцу [369] матере моеа — Богъ мой еси Ты. Яко егда сущу ми въ утроб матерни, тогда благодать Твоа постила мя есть, и нын не остави мене, Господи, яко отець мой и мати моа оставляют мя. Ты же, Господи, приими мя, и присвой мя к Себ, и причти мя къ избранному Ти стаду: яко Теб оставленъ есмь нищий. И из младеньства избави мя, Господи, от всякыя нечистоты и от всякыа скверны плотекия и душевныа. И творити святыню въ страс Твоем сподоби мя, Господи. Сердце мое да възвыситься к Теб, Господи, и вся сладкаа мира сего да не усладят мене, и вся краснаа житейскаа да не прикоснутся мн. Но да прилпе душа моа въслд Тебе, мене же да прииметь десница Твоя. И ничто же да не усладит ми мирьскых красот на слабость, и не буди ми нимала же порадоватися радостию мира сего. Но исплъни мя, Господи, радости духовныа, радости неизреченныа, сладости божественыа и духъ Твой благый наставит мя на землю праву». Старци же и прочии люди, видвши таковое пребывание уноши, дивляхуся, глаголющи: «Что убо будет уноша съй, иже селику дару добродтели сподобил его Богъ от дтьства?».

368

Далее (с переходом на поля) приписано рукой Иоасафа Кирьякова: работати теб (причем по заклейке Германа Тулупова).

369

Поновлено рукой Германа Тулупова.

До зд же убо списашася сиа вся, елика съдашася,

ид же б прежде жилъ Кирилъ н въ коей веси [370] области оноя, иже б въ предлх Ростовьскаго княжениа, не зло близ града Ростова. Хощет же слово сказати акы нкое преселение: пресели бо ся Кирилъ от Ростова въ Радонжь. Како же или что ради преселися, аще бо и много имам глаголати, но обаче нужа ми бысть о сем писати.

О преселение родитель святаго

Сей убо прежереченный рабъ Божий Кирилъ преже имаше житие велико в Ростовьстй области, боляринъ сый, единъ от славных и нарочитыхъ боляръ, богатством многым изобилуя, но напослд на старость обнища и оскуд. Како же и что ради обнища, да скажем и се: яко частыми хоженьми еже съ княземъ въ Орду, частыми ратми татарьскыми еже на Русь, чястыми послы татарьскыми, чястыми тяшъкыми данми и выходы еже въ Орду, чястыми глады хлбными. Надо всми же сими и паче [371] егда бысть великаа рать татарьскаа, глаголемаа Федорчюкова Туралыкова, егда по ней за год единъ наста насилование [372] , сирчь княжение великое досталося князю великому Ивану Даниловичю, купно же и досталося княжение ростовьское к Москв. Увы, увы, и тогда граду Ростову, паче же и князем ихъ, яко отъася от нихъ власть, и княжение, и имние, и честь, и слава, и вся прочаа потягну къ Москв.

370

Далее стерто и.

371

Слова и паче приписаны на полях со знаком вставки.

372

Сначала было написано настолование, но затем исправлено на наста насилование.

Егда изиде по великого князя [велнию] и посланъ бысть от Москвы на Ростовъ акы нкый воевода единъ от велможъ, именем Василий, прозвище Кочева, и с нимъ Мина. И егда вънидоста въ град Ростовъ, тогда възложиста велику нужу на градъ да и на вся живущаа в нем, и гонение много умножися. И не мало их от ростовецъ москвичем имниа своя с нуждею отдаваху, а сами противутого раны на телеси своем съ укоризною възимающе и тщима рукама отхождаху. Иже послдняго бденьства образ, яко не токмо имниа обнажени быша, но и раны на плоти своей подъяша, и язвы жалостно на себ носиша и претръпша. И что подобаеть много глаголати? Толико дръзновение над Ростовом съдяша, яко и самого того епарха градскаго, старйшаго болярина ростовьскаго, именем Аверкиа, стремглавъ обсиша, и възложиша на ня руц свои, и оставиша поругана. И бысть страх великъ на всх слышащих и видящих сия, не токмо въ град Ростов, но и въ всх предлх его.

И таковыя ради нужа рабъ Божий Кирилъ въздвижеся из веси оноя предиреченныа Ростовьскыя; и събрася съ всм домом своим, и съ всм родом своим въздвижеся, и преселися от Ростова въ Радонжь. И пришел, приселися близ церкви, нареченныа въ имя святого Рожества Христова, еже и донын стоить церковь та. И ту живяше с родом своим. Не един же сий, но с ним и инии мнози преселишася от Ростова в Радонежъ. И быша преселници на земли чюждей, от них же есть Георгий, сынъ протопоповъ, с родом си, Иоаннъ, Феодоръ, Тормосовъ родъ, Дюдень, зять его, с родом си, Онисим, дядя его, иже послди бысть диаконъ. Онисима же глаголют с Протасием тысяцкым пришедша [въ] тую же весь, глаголемую Радонжь, ю же даде князь великы сынови своему мзиному князю Андрю. А намстника постави въ ней Терентиа Ртища, и лготу люд ем многу дарова, и ослабу общася тако же велику дати. Ея же ради льготы събрашяся мнози, яко же и Ростовьскыа ради нужа и злобы разбгошяся мнози.

Отрокъ же предобрый, предобраго родителя сынъ, о нем же бесда въспоминается, иже присно въспоминаемый подвижникъ, иже от родителей доброродных и благоврных произыде, добра бо корене добрая отрасль [373] прорасте, добру кореню пръвообразуемую печять всячьскыи изъобразуа. Из младых бо ногтей яко же сад благородный показася и яко плод благоплодный процвте, бысть отроча добролпно и благопотребно. По времени же възраста к лучшим паче преуспвающу ему, ему же житийскыа красоты ни въ что же въмнившу и всяко суетьство мирьское яко исметие поправшу, яко же рещи и то самое естество презрти, и преобидти, и преодолти, еже и Давидова в себ словеса начаст пошептавшу: «Каа полъза въ крови моей, вънегда снити ми въ истлние?» Нощию же и денью не престааше молящи Бога, еже подвижным начатком ходатай есть спасениа. Прочаа же добродтели его како имам повдати: тихость, кротость, слова млъчание, смирение, безгнвие, простота без пестроты? Любовь равну има ко всм человкомъ, никогда же къ ярости себе, ни на претыкание, ни на обиду, ни на слабость, ни на смх; но аще и усклабитися хотящу ему, — нужа бо исему быти приключается, — но и то съ цломудриемь зло и съ въздръжаниемь. Повсегда же стуа хождаше, акы дряхловати съобразуася; бол же паче плачющи бяше, начаст сльзы от очию по ланитома точящи, плачевное и печалное жительство сим знаменающи. И Псалтырь въ устх никогда же оскудваше, въздръжаниемь присно красующися, дручению телесному выну радовашеся, худость ризную съ усердием приемлющи. Пива же и меду никогда же вкушающи, ни къ устомъ приносящи или обнюхающи. Постническое же житие от сего произволяющи, таковаа же вся не доволна еже къ естеству въмняющи.

373

Слова произыде, добра бо корене добр[…] отрасль приписаны на полях, частично срезаны при переплетении и восстановлены рукой Иоасафа Кирьякова: брая.

Сынове же Кириловы, Стефанъ и Петръ, оженистася; третий же сынъ, блаженый уноша Варфоломй, не въсхот женитися, но и зло желаше въ иночьское житие. О семь многажды моляшеся отцу своему, глаголя: «Нын отпусти мя, владыко, по глаголу твоему, и по благословению твоему да идувъ иночьское житие». Родителие же его рекоста ему: «Чядо! Пожди мало и потръпи о наю: се бо въ старости, и въ скудости, и въ болести есмы нын, и нсть кому послужити нама. Се бо братиа твоа Стефанъ и Петръ оженистася и пекутся, како угодити женама; ты же не оженивыйся печешися, како угодити Богови — паче же благую чясть избралъ еси, и яже не отъимется от тебе. Токмо послужи нама мало, да егда наю, родителя своа, проводиши до гроба, тогда и свою мысль сътвориши, Егда нас гробу предаси и землею погребеши, тогда и свое хотние исполниши».