А. Блок. Его предшественники и современники
Шрифт:
стилистика. Именно такое натуралистическое объяснение Блок сочтет позднее
«убаюкиваньем», уводом в сторону от истории, от общественных начал в
искусстве («апухтинское» как нечто противостоящее подземным взрывам
истории). Очевидно, и здесь блоковский скрытый идейный центр стихотворения
должен заключать в себе блоковские объяснения большого смысла
происходящего.
Блоковский черновик стихотворения опять-таки содержит в себе нечто
большее, чем
(см. комментарий В. Н. Орлова, I, 615 и 681). Дело в том, что в черновике
стихотворение «Песня Офелии» имеет продолжение, ставшее затем
самостоятельным стихотворением: «Мы проснулись в полном забвении, в
полном забвении…» Вслед за окончательным впадением Офелии в безумие
следует новый, решающий поворот сюжета. Герои оказываются в таких
обстоятельствах, где появляется полное — не только лично-психологическое, но
и общее — объяснение всего происходящего и исход ситуации, ее решение:
Увидали в дали несвязанной —
в дали нерассказанной
Пересвет Луча Твоего.
Нам было сказано. И в даль указано.
Все было сказано. Все рассказано.
Следовательно, полный выход, полное объяснение трагических личных
переживаний находятся в художественно-конструктивном образе Прекрасной
Дамы — центральном образе-символе молодого Блока. Дальнейший вывод,
который можно сделать из всей этой ситуации, очевидно, таков: образ
Прекрасной Дамы у молодого Блока — не чисто личный образ, знак
индивидуального лирического переживания, но включает в себя также, по
идейно-художественной логике его содержания, большие общие мотивы,
разумеется в мистифицированной форме. Возвращаясь к стихотворению «Песня
Офелии», необходимо сказать, что загадочным становится исключение из
общего его состава именно той части, которая содержит в себе как раз ключ ко
всему построению. Разгадка, по-видимому, кроется в том обстоятельстве, что
сам центральный мистифицированный образ не вызывает у молодого Блока
полного художественного доверия в его связях с психологической ситуацией.
Все повороты сюжета у Апухтина жизненно возможны, достоверны, хотя и
мелодраматически взвинчены. Решающий поворот (перипетия, по эстетике
Аристотеля) у Блока лежит просто вне психологической ситуации.
Художественный инстинкт Блока в данном случае оказывается сильнее его
обобщающих тенденций: не вытекающий из психологической ситуации слом
сюжета образует отдельное стихотворение.
В письме к отцу, А. Л. Блоку, от 30 декабря 1905 г. поэт писал: «Стихов
писал много, чувствую, что в них все еще много
длится уже несколько лет» (VIII, 144). Речь идет здесь о творческом переломе в
поэзии Блока, связанном с большим общественным кризисом — первой русской
революцией. Таких кризисных, переломных моментов в творческой биографии
Блока-лирика было гораздо больше, чем три основных, выразившихся в
огромных различиях между тремя томами его поэзии. Если не бояться
парадоксальности словесной формы, можно даже сказать, что все его
поэтическое развитие как бы непрерывно сотрясается кризисными толчками, в
особой перспективе связанными с катастрофичностью общественного развития
в первые десятилетия XX века. В конечном счете, такого рода кризисным
толчком было и самое начало Блока-поэта, его самоопределение в качестве
лирика (именно так оно всегда и описывается самим Блоком в
автобиографических высказываниях). Лет с восемнадцати он писал
необыкновенно много стихов, но поэтом себя не считал, не «самоопределялся»
в качестве поэта до решающего перелома 1901 г. Художественно этот
решающий в личной жизни Блока перелом выразился в кристаллизации темы
Прекрасной Дамы — отныне Блоку суждено быть поэтом:
Что быть должно — то быть должно,
Так пела с детских лет
Шарманка в низкое окно,
И вот — я стал поэт
В этом стихотворении (1907) рождение поэта изображается как жизненная
неизбежность. Все предшествующее изложение должно было показать, что в
этом процессе, наряду с влечением юноши Блока к жизни, важную роль играл
его художественный опыт. Этот художественный опыт, в свою очередь, вводит в
особой форме общественный опыт: через поэзию Фета входит большое
наследие русской культуры от Жуковского вплоть до 90-х годов, через
Апухтина — попытки поэтического воплощения тех духовно-общественных
вопросов, которыми занималась большая русская проза от 60-х и до 90-х годов.
Весь этот опыт преломляется в самой структуре стихотворения. Блок ищет
самостоятельных путей в искусстве буквально с первых своих поэтических
шагов и в то же время соотносит свои искания с достижениями старших
поэтов — через них входит (вероятно, не вполне осознанно для Блока) и
большая жизненная перспектива, преломленная в поэзии.
Важно тут отметить сложность содержания тех катастрофических скачков,
драматических узлов, из которых сплошь состоит эволюция Блока. Выше не
случайно анализировалось в качестве ярчайшего образца «апухтинского»