А. Блок. Его предшественники и современники
Шрифт:
перспективе становится понятным смысл его полемик с соловьевцами в
переходный период. Из эпохи социальной расщепленности, по Блоку, в
революционный период открывается путь к более ясным и здоровым
человеческим отношениям. Соответственно, Блок ищет и более цельный
человеческий образ. Но цельность человека для него вовсе не мистико-
религиозная и утопическая схема, и в сущности как он сам, так и нападающие
на него соловьевцы правы, усматривая «изменнический»
Все дело в том, что в Блоке-публицисте 1907 – 1908 гг. уже нельзя не видеть
пафос отрицания схем. Самообманы в отношении Блока исключаются и для
соловьевцев и для самого Блока. Это значит, что всем стало ясно: тот человек,
которого ищет Блок, относится к области сегодняшней жизни и ее коллизий, а
не к области самоутешительных иллюзий. «И, может быть, вся наша борьба
есть борьба за цельность жизни, против двойственности эстетики. Это — как
бы новое “разрушение эстетики”. И в этой борьбе терзает нас новое, быть
может самое глубокое противоречие: “мука о красоте”. Ведь жизнь — красота.
Как бы, “разрушая” эстетику, сокрушая двойственность, не убить и красоту —
жизнь, цельность, силу, могущество. Вихрь чувств, мыслей, движений
вдохновения, страсти, бессилия, отчаянья: где добро и где зло? Чему сказать
свое прямое “да”? Кому крикнуть свое честное “нет”?» («О театре», V, 261).
Все проблемы выведены в сегодняшнюю жизнь. Под «эстетикой»
подразумеваются утопические схемы, которые действительно у символистов и
старшего и младшего поколений, у Мережковского так же, как и у Белого,
облечены в форму «эстетики», опираются на превратные истолкования
классики и попытки создания собственных иллюзорных образов по
конструктивным философским схемам. «Разрушение эстетики» в этом
контексте означает разоблачение схем «цельности». «Красота» выводится в
жизнь, и следовательно, «мука о красоте» означает осознание уродливого
характера самой современной жизни, порождающей раздробленность,
нецельность. Иначе говоря, надо в сегодняшней жизни суметь найти источники
душевного здоровья, человеческой действенности, социальной активности.
Естественно, что далее все переводится в плоскость конкретного человеческого
поведения. Прямые «да» или «нет» означают нормы реального поведения
людей в сегодняшних жизненных обстоятельствах. «Красота», выведенная в
жизнь, оказывается мерилом или ориентиром в оценке действий людей; сам
искомый человек определяется его социальной, общественной активностью.
Все
утопическим схемам.
Показательно то, что новый узел в общем кризисном развитии Блока
намечается, завязывается опять-таки вокруг проблем театра и драмы. Наиболее
сильные, резкие, отчетливые высказывания Блока о необходимости новой
цельности, нового, жизненного героя, связанного с эпохой революционных
изменений в русском обществе, присутствуют в его статьях «О драме» (1907) и
в особенности «О театре» (1908), где одновременно находятся и наиболее
отчетливо выраженные размышления Блока о новой аккумуляции
революционизирующих сил в русском обществе в эпоху реакции. И то и другое,
разумеется, не случайно. Театр, по мысли Блока, наиболее действенно способен
выходить в жизнь, — «именно в театре искусству надлежит столкнуться с
самою жизнью, которая неизменно певуча, богата, разнообразна» («О театре»,
V, 270). Но поскольку сама русская жизнь в эпоху реакции обнаруживает, что
революция не умерла, что новые грозовые заряды скрыто пронизывают ее,
постольку в связи с театральными раздумьями Блока выражается и его
убежденность в поступательном движении самой революции: «Слова героини
великой символической драмы Островского сбываются, ибо идет на нас Гроза,
плывет дыхание сжигающей страсти, и стало нам душно и страшно» (V, 276).
Понятно, что этот социальный «контекст» и вызывает особую необходимость в
постановке проблемы цельного характера героя. В современности нужно найти
действенного, социально активного героя; это и будет нахождением «красоты» в
самой жизни — социальная активность героя, которой ищет Блок, в этих
условиях, в таком общем сплаве мыслей-образов оказывается пронизанностью
человеческого поведения революционизирующими тенденциями общественной
жизни. Образ-характер должен изнутри выражать зреющую в народной жизни
«грозу». Таков объективный смысл поисков Блоком действенного героя,
формулируемый им самим, впрочем, достаточно прямыми и ясными словами С
этой точки зрения и просматривается, оценивается современное состояние
драмы и театра; эти оценки координируются, соотносятся с оценками
лирической поэзии, причем под лирикой понимается и поэзия как жанр, и сюда
же вносится та особая, более широкая мировоззренческая категория «лирики»,
о которой говорилось выше, В этих идейных сплетениях разных смыслов есть
своя закономерность. Блок ищет перспектив подъема и качественного