А. Блок. Его предшественники и современники
Шрифт:
обстоятельство, что Блок дает здесь в сущности социальное, общественное
истолкование волнующим его творческим проблемам, связывая их в один
общий узел и концентрируя все свое внимание на проблеме человека.
В современности, по Блоку, чрезвычайно явственно обнаружился распад
старых общественных связей в России, сказавшийся прежде всего во
внутреннем разрушении устойчивых форм бытовой и нравственной жизни
человека. Наиболее характерное в сегодняшней
в том, что исчезло «чувство домашнего очага», т. е. веками складывавшиеся
формы жизни. «Мы живем в эпоху распахнувшихся на площадь дверей,
отпылавших очагов, потухших окон» (V, 71). «Это быт гибнет, сменяется
безбытностью» (V, 74). Андрей Белый обвинял Блока в том, что он изображает
распавшуюся, нецельную действительность, «обломки миров». Согласно Блоку,
это есть объективная и характернейшая особенность времени, эпохи, или, как
сказали бы мы сегодня — социальной, общественной жизни. Не в том дело, что
он, Блок, или кто-либо другой по своей злой воле расщепляет, ломает
устойчивые формы жизни в художественном изображении — нет, они таковы на
деле, в действительности, эти привычные формы жизни: «Нет больше
домашнего очага» (V, 70). Конечно, Блок говорит обо всем этом в
символической, изощренной, запутанной форме. Он рисует явления распада
старых личных и общественных связей в образе липкой паутины, затягивающей
формы общения людей, их повседневных и более общих, широких отношений.
Но тут опять-таки запутанное и болезненно-изощренное так изнутри
акцентируется, так согласуется с основной, общей мыслью статьи, что
получается новый и сложный оттенок основного построения. «Липкая
101 Павлович Н. Из воспоминаний об Александре Блоке. — В кн.: Феникс,
кн. 1, с. 156.
102 О значении этой статьи писал В. Н. Орлов («Александр Блок» с. 75 – 76).
паутина» — это распад сознания, у Блока весь этот круг образов в целом
непосредственно связан с Достоевским (особенно обильно используются в
«Безвременье» — «Преступление и наказание» и «Идиот»). В общем же
контексте, именно потому, что фактически все образные сцепления пронизаны
социальной мыслью, — получается широкая перспектива и на классическую
русскую культуру. Весь этот круг образных соотношений в сущности ведет к
проблемам «рассословления» человека, распада старых общественных связей и
вытекающего отсюда «разрушения личности» — к проблемам, характерным для
целого ряда линий русской культуры. По-своему здесь Блок говорит о тех
явлениях, которые составляли предмет художественного внимания, играли
огромную
Основное внимание Блока, естественно, сосредоточивается на вопросах,
связанных с человеческой личностью, на тех изменениях, которые она
претерпевает в условиях распада старых социальных форм, разложения
традиционного бытового уклада, который у Блока представлен символом
«очага». Человек, живущий в условиях «распахнувшихся на площадь
дверей», — совсем не тот человек, который существовал в устойчивом
социальном укладе, тогда, когда был еще «очаг». Для людей этой новой поры
характерны черты, кажущиеся на первый взгляд прямо противоположными, но
вытекающие из одного источника — социального распада старых форм жизни.
«Как бы циркулем они стали вычерчивать какой-то механический круг
собственной жизни, в котором разместились, теснясь и давя друг друга, все
чувства, наклонности, привязанности» (V, 68). Человек механизируется,
автоматизируется, превращается в своего рода «социальную марионетку». Тут
Блок говорит о том круге проблем, который в его творчестве определил темы
«балаганности», «арлекинады», трагической иронии. Важно то обстоятельство,
что для Блока эта издавна существовавшая в его поэзии тема, находящая себе
особенно острые выражения в переходную пору, представляет собой одну из
граней общего узла жизненно-социальных противоречий: речь идет об
«обломках миров», о «нецельности» человека; в предстоящих вскоре полемиках
Андрей Белый и С. Соловьев будут яростно обрушиваться на эти «обломки
миров» в творчестве Блока как на проявление «субъективизма».
Предельно ясно уже здесь, что для Блока «обломки миров» — объективный
факт современного сознания, сопряженный с общими законами социальной
жизни, и потому — никакими «синтезами», головными схемами непреодолимая
реальность. Гораздо больше развивает Блок в «Безвременье» другую сторону
общей проблемы, ту, которая особенно актуальна для него сейчас.
«Марионеточная» сторона современной личности так основательно разработана
в лирике и в драмах 1906 г., что остается только ее прояснить окончательно.
Теперь для Блока важнее всего выявить, обозначить более общий, новый и
широко распространившийся в современных условиях тип человека.
Формулируется у Блока эта сторона проблемы так: «Среди нас появляются
бродяги. Праздные и бездомные шатуны встречаются на городских площадях»
(V, 71). Полная связанность, механическая расчерченность личности