Бог Человек, Истина, Жизнь, Разум
Шрифт:
"59. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях третьего тысячелетия от Рождества Христова выгля - дят так : Абсолютная информация (Святой Дух по Библии), материализовав - шись в материальную относительно Духовную информацию) в виде Индиви - дуальной программы Развития каждого человека - есть главный распоряди - тель судьбами людей. Для реализации их судеб - в частности, корректирует все мысли, жела - ния, корректирует даже исполнение тех или иных физических действий людей, Так, Он формирует отношения между людьми (соединяет учеников с учителями и преступников с их жертвами, стремящихся найти сексуального партнёра, деловых людей с будущими деловыми партнёрами и т.д.), разъеди - няет людей теми же методами, когда их общение уже становится ненужным с точки зрения Духовного прогресса (развития). Мудрый и совершенный Учитель (как Христос), разумеется, более удобен для учеников, поскольку Он говорит с ними на легкодступном им их языке. Но, с другой стороны, Его земная миссия для Него намного сложней, ибо, воплотившись в земной ад, Он становится мишенью для многочисленной че - ловеческой мерзости. Поэтому Его добровольное воплоще ние и крестная смерть ради
Евангелие от Филиппа
42."1. Вначале появилось прелюбодеяние,затем убийца, и он был по -
280
рожден от прелюбодеяния. 2. Ибо он был сыном змия. 3. Поэтому он стал человекоубийцей, как и его отец, и он убил сво - его брата. 4. Так, всякое сообщество, которое от несхожих друг с другом начал - прелюбодеяние." /
"60. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти Положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека тьего ты сячелетия от Рождества Христова выглядят так : Прелюбодеяние - это несоответствующие нравствен - ным (этическим и эстетическим) нормам, установленным для людей Абсолют - ной Духовной информацией (Святым Духом по Евангелиям) - сексуальные от - ношения. Это понятия не имеет ничего общего с тем, чем запугивали и запугивают свою "паству" бывшие и нынешние церковные пастыри" с целью рапоряжения судьбами людей от имени Бога, хотя ведь Бог имэтого не поручал. Но понятие прелюбодеяния существует и в Познавательно-Доказатель - ном мировоззрении. За него человек, совершающий прелюбодеяние может даже получить на - казание, как это изложено в Евангелии воплощением в тело рождающегося ре - бёнка отступнических (дьявольских) сознания и подсознания, а также рождени - ем детей-уродов, слабоумных и т. п. Нравственные и эстетические нормы Познавательно-Доказательного ми - ровоззрения вовсе не против секса вообще : это в соответствии с ними (зако - нами Бога) созданы люди такими, что популяция чеовеческих тел на Земле поддерживается именно благодаря сексу. Через сексуальные отношения люди также учатся под контролем Инди - видуальной программы Развития (Святого Духа в образе ангела-хранителя - совести по Библии и Евангелиям) тому, какими им надо или не надо быть. Сексуальные отношения между людьми - это прекрасная возможность для них учиться любви, мудрости, добру. Общие принципы правильного поведения в сфере сексуальных отноше - ний в Познавательно-Доказательном мировоззрении таковы : отказ от эгоизма, тактичность, действия каждого не ради себя, а ради другого, ради общей гар - монии; - от - каз от грубости в эмоциях, словах, дейтвиях, стремление взрастить в себе и подарить любимому нежность - ценнейшую эмоцию на пути к совер - шенству; - проблему смены сексуальных партнеров необходимо разумно рас - сматривать в соответствии с конкретными обстоятельствами, учитывая при этом факт появления детей, накладывающий обязанности на обоих родителей, а также постоянную задачу и цель Индивидуальной программы Развития - по - иск своей половины. Прелюбодеянием является поиск сексуальных наслаждений исключите - льно для тела, безотносительно Духовной составляющей сексуальных отно -
281
шений, что наказывается венерическими заболеваниями, болезнями половой сферы и депрессиями; как прелюбодеяние могут быть расценены сексуальные отношения между партнерами, уровень развития которых существенно раз - личен, т. е. возраст существования которых на пути развития после их созда - ния существенно отличается (у них нет общих Духовных интересов, а отно - шения сводятся исключительно к сексу ради наслаждения тела, мешая в то же время обоим в поиске половин и такие партнеры могут быть с целью прекра - щения таких отношений наказаны постоянными ссорами, конфликтами, рань - ше или позже приводящими к разрыву отношений. Сексуальные отношения с корыстной целью в т. ч. проституция и аль - фонсизм также есть прелюбодеяния."
Еангелие от Филиппа
52. "1. Осел, ходя вокруг жернова, сделал сто миль, шагая. 2. Но когда отвязали, он находился все на том же месте. 3. Есть люди, которые много ходят. 4. Есть люди, которые никуда не продвигаются. Когда вечер нас - тал, они не увидели ни города, ни села, ни творения, ни природы, ни силы, ни ангела. 5. Напрасно несчастные трудились." /
"61. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова и выглядят так : есть люди, которые искренне считают себя веру - ющими - выполняют для них все требования своей религии, регулярно посе - щают церковь, мечеть, или синагогу), молятся Богу и Святым, приносят жерт - воприношения, от - бивают множество поклонов, причащаются и исповедуются и т. д., т. е. выполняют все обязательные обряды и уверены, что все эти их дела угодны Богу, зачтутся им но это не всегда так, потому что многие из них делают все это формально, не по - нимая смысла совершаемых обрядов, не трудясь над осмыслением и постижением той информации, которая содержится в религиоз - ной литературе, которую они читают, в молитвах, которыми они молятся, про - поведях, которые они слышат, но не и поэтому они не продвигаются по пути развития, т. е. зря проживают свою жизнь, данную им именно для трудов и уси лий на этом пути, а когда придет час смерти - окажется, что их уровень разви - тия недостаточен для перехода в Мир более высо кого уровня развития и им надлежит оставаться на Земле для повторного прохождения того участка пути развития, который они не прошли в этой жизни, а возможно и предстоит воз - врат в Мир более низкого уровня развития"
282
Евангелие от Филиппа
53. " 1. Евхаристия - это Иисус, ибо его называют по-сирийски Фарисат - ха, то есть тот, кто распространился. 2. Иисус пришел, распяв на кресте мир." /
"62. В Познавательно-Доказательном мировозрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова выглядят так : Действительно, Иисус Христос, будучи вопло -
"54. 1. Господь вошел в красильню Левия. 2. Он взял семьдесят две краски, он бросил их в чан. 3. Он вынул их все белыми и сказал : подобно этому, воистину Сын человека пришел как красильщик. " /
"63. В Познавательно- Доказательном мировззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова выглядят так : Иисус Христос продемонстрировал следующий принцип работы учителя : разные по своему уровню развития (разноцветные" вначале ученики (а атем и все человечество) должны быть все "отбелены" в общем "чане" Духовной школы, они все должны развиться до уровня разви - тия, достаточного для перехода в Мир более высокого уровня развития т. е. стать равными по уровню развития (стать всем белыми, подобно Свету Бога), т. е. Сын человеческий (Логос, воплощенный рождением в теле человека) при - шел в земной мир, чтобы подготовить все человечество к переходу в мир более высокого уровня."
283
Евангелие от Филиппа
"56.1. Слепой и тот, кто видит, когда оба они во тьме, они не отличаются друг от друга. 2. Если приходит свет, тогда зрячий увидит свет, а от, кто слеп, оста - нется во тьме. " /
"64. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова выглядят так : тот человек, который уже достиг уровня разви - тия, необходимого и достаточного для восприятия, осмысления, постижения и понимания Учения Иисуса Христа и тот, который еще не достиг такого уров - ня - в отсутствии Иисуса Христа и Его Учения (Относительной материальной информации) одинаково не готовы к переходу в Мир более высокого уровня развития но когда придет Иисус Христос и начнет проповедовать свое Учение - постигнут и поймут Его только достигшие необходимого уровня развития и только они смогут перейти в мир более высокого уровня развития, а не дости - гшие такого уровня останутся на Земле."
Евангелие от Филиппа
"57.Господь сказал: Блажен тот, кто существует до того, как он появился. Ибо тот, кто существует, был и будет." /
"65. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова выглядят так : Иисус Христос подразумевал, что люди, недавно начавшие свое существование на пути развития с пока еще малым объемом информации, накопленным в сознании и подсознании движутся по пути разви - тия гораздо медленнее тех, кто уже воплощался многократно, т. е. прожил много жизней с начала своего существования. Созревание сознания человека (развитие) - процесс достаточно медлен - ный, он длится на протяжении многих воплощений на пути развития. Чем более зрелы конкретные люди тем меньше они совершают ошибок, тем меньше у них шансов "сорваться" с лестницы Духовного восхождения. Об этом-то и говорит Иисус : во-первых, таким людям, пришедшим в дан - ную земную жизнь уже весьма зрелыми, проще жить. Во-вторых, если мы видим такого человека, это значит, что он уже был под готовлен к такому уровню существования до воплощения."
Евангелие от Филиппа
284
"69. Господь сказал : Я пришел сделать части нижние подобными частям верхним и части внешние частям внутреренним. Я пришел соединить их в том месте. Те, кто говорит, что...есть наверху...Они заблуждаются. Ибо есть тот, кто так открылся, того называют : кто от низа. И тот, кому принадлежит скрытое, внутреннее и тот, кто выше него. Поэтому Господь назвал гибель тьмой внешней. Нет ничего вне ее. Отец мой, который в скрытом месте, говорил и о том, как обращаться к Господу. Он сказал : Войди в комнату, закрой свою дверь за собой и молись своему Богу, то есть тому, кто внутри всех их. Но тот, кто внутри всех их, это Плерома. За ним нет никого кто был бы внутри. Это тот, о ком говорят: "Тот. Кто над всеми. " 70. До Христа многие уходили. Откуда они ушли, туда они больше не могли войти. И куда они пришли, оттуда они больше не могли уйти. Но пришел Христос. И те, кто ушел - он дал им войти. 71. Когда Ева была в Адаме, не было смерти. После того, как она отделилась от него, появилась смерть. Если она снова войдет в него и он ее примет, смерти больше не бу - дет." /
"70. В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Уче - ния Христа в категориях мышления человека третьего тысячелетия от Рожде - ства Христова выглядят так : Иисус Христос подразумевал, что он воплотился на Земле, чтобы в символах и образах. через осмыление, постижение и принятие (т. е. полное согласие) его Учения (от людей низкого уровня развития до наибо - лее развитых) люди сравнялись в готовности к переходу в мир более высокого уровня развития. Об уровнях развития людей и что под словами свою "низкий, высокий, вневнеш ний,внутренний" следует понимать не месторасположение Бога, а степень развитости людей и соотношение "Телесное-Духовное-Плерома), Аб - солютная информация (Бог-Отец), Абсолютная степень развития (И в то же время - часть всех сущностей." В Познавательно-Доказательном мировоззрении эти положения Учения Христа в категориях мышления человека третьего ысячелетия от Рождества Христова выглядят так : До Христа все, кто умирал, не могли вернуться в зем - ной мир, а кто рождался - не мог уйти в мир более высокого уровня раньше своей смерти. Но пришел Христос и, обладая способностями и возможностями Логоса, Он наделил Апостолов способностью подниматься (Духовно) в более высокие