Чингисхан. История завоевателя Мира
Шрифт:
Из этого примера можно представить себе, как благочестив был султан Санджар и насколько чиста была его вера.
Подчинившись этому приказанию, султан Масуд отправился к Предводителю Правоверных и, произнеся слова оправдания и покаявшись в грехах и преступлениях, попросил у него прощения. И, чтобы заслужить его одобрение, он взял чепрак халифа и пошел впереди его коня в шатер, который приготовил для него. Предводитель Правоверных уселся на трон, а султан Масуд встал между его придворными (hudjjab) и помощниками (nuvvab).
Султан Санджар тем временем прислал другого посыльного, который сказал, что Предводитель Правоверных, возможно, подумывает о возвращении в Обитель Мира, и в этом случае султан Масуд должен приготовить для путешествия все, что необходимо для такой высокочтимой особы. И чтобы сообщить об этом, султан Санджар оправил в качестве посыльного к султану Масуду надежного
Некоторые близорукие люди и враги дома Санджара объявили их виновными в этом происшествии. Но «астрологи лгали, клянусь Богом Каабы!» Доброта души султана Санджара и чистота его сердца, проявившиеся в том, что он следовал ханифитской вере и законам шариата и укреплял их, его почтение ко всему связанному с халифатом и его сострадание и участие /221/ слишком очевидны и явны, чтобы выдвигать подобные грязные и клеветнические обвинения против этого человека, который был источником милосердия и ключом сочувствия. Однако «одно приводит к другому», и мы сказали все, что хотели.
Бузург-Умид остался сидеть на троне Невежества, правя Заблуждением до 26 джумада 1532 года [9 февраля 1138], когда он был раздавлен каблуком Погибели и пламя Ада поглотило его останки.
Его сын Мухаммед, которого он сделал своим наследником всего за три дня до своей смерти, последовал по его стопам, в соответствии со словами: «Мы нашли наших отцов в некоем учении» [2051] . И подобно тому как последним ужасным поступком отца было убийство Мустаршида, так его первым чудовищным деянием было убийство сына Мустаршида, ар-Рашид-биллаха [2052] . А причиной этого было следующее.
2051
Коран, XLIII, 22.
2052
За два года до убийства он был низложен, и на трон вместо него был возведен его дядя Муктафи (1136-60).
Когда Рашид унаследовал халифат, одни желали сместить его, а другие сохраняли ему верность. После нескольких войн с султаном Масудом он выступил из Багдада, чтобы нанести удар по еретикам и отомстить за пролитую кровь своего отца. По дороге он заболел и в таком ослабленном состоянии прибыл в Исфахан. Неожиданно в его палату для аудиенций вошли несколько подлых федави и закололи его насмерть. Он был похоронен там же. С тех пор аббасидские халифы стали скрываться и прятаться от людей.
Мухаммад, сын Бузург-Умида, следуя учению Хасана ибн Саббаха и своего отца, старался укреплять его основы и продолжал соблюдать традиции ислама и закон Господа так, как они это установили, /222/ до 3 раби I 557 [20 февраля 1162 года], когда он скончался и присоединился к тем, «усердие которых заблудилось в жизни ближней, и они думают, что они хорошо делают» [2053] .
2053
Коран, XVIII, 103-4.
[XIII] О РОЖДЕНИИ ХАСАНА СЫНА МУХАММАДА СЫНА БУЗУРГ-УМИДА
Хасан родился в 520/1126-1127 году. Почти достигнув возраста благоразумия, он ощутил желание познакомиться с учением Хасана ибн Саббаха и своих собственных предков; и внимательно изучил текст (sukhan) Учения, следуя манере саббахитов и используя тот же илзамат [2054] . И он достиг в этом больших высот, и, соединив эти высказывания с суфийскими наставлениями (mava?iz) и хитростями, добавлял к ним собственные толкования, щедро и скупо, и при жизни своего отца, Мухаммада, постоянно произносил моральные наставления и тому подобные вещи, которые приводили в восхищение чернь
2054
«неотразимые доводы». См. выше, стр. 487 и прим. 1954 к [XII] ч. 3.
Его отец Мухаммад узнал о том, как обстояли дела и каковы были мысли людей. В том, что касалось учения об имаме и внешнего соблюдения мусульманских традиций, он неукоснительно следовал правилам, установленным его отцом и Хасаном, и счел поведение своего сына несовместимым с ними. Поэтому он сурово отчитал его и, собрав людей, сказал следующее: «Этот Хасан мой сын, а я не имам, а один из его деев. Всякий, кто верит тем словам, — неверный (kafir) и безбожник (bi-din)». И многих из тех людей, что поверили в имамат его сына, он подверг всевозможным пыткам и мучениям, и в одном случае он казнил в Аламуте двести пятьдесят человек, а потом, привязав их трупы к спинам других двухсот пятидесяти, обвиненных в том же преступлении, изгнал этих последних из крепости. И так их дух был сломлен, и их недовольство было подавлено.
А сам Хасан испугался последствий и, боясь своего отца, сочинил целые трактаты, в которых опровергал выдвинутые против него обвинения (havalat), отрицал свою приверженность тому учению /225/ и бранил людей, его поддерживающих. И он изо всех сил старался очернить то учение и поддерживал и утверждал веру своего отца и с этой целью написал целые труды, содержание которых и по сей день хорошо известно среди людей.
Хасан часто украдкой пил вино. Его отец начал догадываться об этом и стал искать возможности узнать правду. Хасан прибегнул к всевозможным уловкам, чтобы снять с себя это обвинение, и в конце концов подозрения его отца были развеяны.
А их безбожные и бесстыдные сторонники, которые почти отказались от соблюдения шариата, считали греховные поступки и питье вина знаком появления обещанного имама. Поэтому когда Хасан сменил своего отца, его последователи и сторонники доходили до крайностей, чтобы показать свое почтение тому, кого они считали имамом. Он же теперь, когда его власть никем не ограничивалась, не отвергал и не наказывал их за глупые слова, более того, в первые же дни после своего вступления на трон он начал отменять или изменять законы и мусульманские обычаи, соблюдаемые со времен Хасана ибн Саббаха. /226/ И в рамадан 559 года [июль-август 1164] он приказал установить минбар на открытом месте у подножия Аламута, так чтобы кибла была направлена в сторону, противоположную той, что установлена исламским обычаем. И когда наступило 17-е число месяца рамадан [8 августа], он приказал жителям подвластных ему провинций, которых он призвал в Аламут, собраться на этом открытом месте. Четыре больших знамени четырех цветов — белое, красное, зеленое и желтое, — доставленные специально для этого случая, были укреплены на четырех колоннах минбара. Затем, взойдя на минбар, он сообщил тем несчастным, которые под его негодным руководством следовали к своей погибели и истреблению, что от их нечестивого вождя, то есть несуществующего имама, к нему тайно прибыл некий человек, который принес ему, говоря их словами, хутбу и указ (sijil), в которых говорилось о соблюдении законов их порочной веры. И, стоя на этом неправильно установленном минбаре, он произнес проповедь, в которой рассказал о своем лживом и порочном учении. Их имам, сказал он, открыл дверь милосердия и ворота сострадания и мусульманам, и им самим, и послал им [знак своего] сострадания; он призвал своих избранных слуг и освободил их от обязанностей, тягот и ответственности, /227/ налагаемых шариатом, и даровал им Воскресение. После этого он прочел хутбу на арабском языке, и она не только не содержала ничего, кроме лжи, фальши и смеси нелепостей, но и язык, на котором она была произнесена, по большей части был ломаным, искаженным и полным грубых ошибок и запутанных выражений; и это, как он утверждал, были неизвестные слова их несуществующего имама.