Чингисхан. История завоевателя Мира
Шрифт:
В Каире войска и жители поддержали Мустали и возвели его на трон халифата. Низар бежал от Мустали с двумя своими сыновьями [1974] и отправился в Александрию, жители которой поклялись ему в верности. Мустали отправил туда войска, которые осаждали его в Александрии, пока город наконец не сдался, и Низар с сыновьями были доставлены в Каир. Все трое находились в тюрьме до самой своей смерти. Низариты утверждают, что у одного из сыновей Низара, который в соответствии с их ложным учением был объявлен имамом, в Александрии остался сын, которого /181/ не нашли и не узнали. И в наши дни вождь еретиков Аламута ведет свое происхождение от этого сына, как будет сказано в [главе о] «Новом призыве» [1975] .
1974
То обстоятельство, что Низара сопровождали два сына, не упоминается в имеющихся источниках, и М. К. (M. Q., III, 364-5) склоняется к мысли, что эта подробность встретилась Джувейни в каком-то произведении исмаилитов. Свидетельства того, что Низар в действительности был отцом двоих сыновей, содержатся в Дустур-аль-Мунаджимин,
1975
См. стр. 501-503.
А что до Мустали, он оставался халифом до самой своей смерти.
Его преемником стал его сын Абу-Али-Мансур [1976] , который 4 зуль-каада 524 года [10 октября 1130] был убит низаритами.
Не имея сыновей, он еще при своей жизни назначил наследником престола своего двоюродного брата Абуль-Маймуна Абд-аль-Маджида, сына Мухаммеда [1977] , который и стал после его смерти халифом, получив титул аль-Хафиз ли-Дин-Аллах [1978] . Он правил двадцать лет.
1976
Его лакабом было Амир.
1977
Мухаммед был сыном Мустансира.
1978
Ошибка. Хафиз стал преемником Амира вначале в качестве регента, в ожидании рождения его ребенка, который должен был появиться на свет после смерти отца. Однако родилась девочка. См. Lane-Poole, op. cit., 166-7.
Его преемником стал Абу-Мансур Исмаил [1979] , получивший титул аз-Зафир [1980] . Он был убит своим везиром Аббасом ибн Тамимом [1981] .
/182/ Вместо него на трон посадили его сына, Абуль-Касима Ису, которому было пять лет, и дали ему титул аль-Фаизбиллах. Он умер, пробыв халифом шесть лет.
После его смерти халифом стал его двоюродный брат Абу-Мухаммед Абдаллах ибн Юсуф, получивший титул аль-Адид ли-Дин-Аллах. Он продолжал править, когда хозяевами Египта стали Аюбиды.
1979
Его сын.
1980
Полностью его титул звучал так: аз-Зафир би-Амр-Аллах.
1981
Как отмечает М. К, на самом деле убийцей был сын Аббаса. См. Lane-Poole, op. cit., 171-172.
[XI] РАССКАЗ О ТЕХ СОБЫТИЯХ И ОБ ИХ ПРИЧИНЕ [1982]
В начале 554 года [1983] в Египет вторглось огромное войско франков и начало убивать и грабить. /183/ Они осадили Каир, и халиф, везир и все население Египта и Каира пребывали в отчаянии, и тогда Шабур [1984] , везир Адида, в чьих руках находилось управление страной, заключил мир с вождем [1985] франков, предложив ему за это миллион египетских динаров, часто которых была выплачена тут же, а другую предполагалось заплатить позже. Тогда франки сняли осаду с Каира, но остались в Египте, дожидаясь выплаты обещанных денег.
1982
Т. е. об уничтожении халифата Фатимидов.
1983
Грубая ошибка, на самом деле 564/1168-1169 г. (М. К.).
1984
Обычная форма — Шавар. М. К. довольно подробно рассматривает это имя (III, 371-8) и приходит к выводу, что оно является произовдным (как можно заключить из используемой Джувейни формы Шабур) от персидского Шапур.
1985
Амальрик I.
В те времена господином Сирии был Нур ад-Дин Махмуд ибн Занги Ак-Сонкур. Адид, везир и жители Каира обратились к нему за помощью против франков и так настойчиво просили его содействия, что /184/ даже послали ему волосы своих женщин. Нур ад-Дин отправил на защиту Египта Ширкуха, властелина Химса, с огромным войском, и Салах ад-Дин Юсуф [1986] , племянник Ширкуха, сопровождал туда своего дядю. Когда войско франков услыхало о приближении сирийской армии, оно повернуло назад и вернулось домой, а Ширкух отправился в Каир, куда и прибыл 7 раби II 564 года [16 января 1169].
1986
Крестоносцы называли его Саладином. О происхождении этого курдского рода см. Minorsky, Studies in Caucasian History, 124-32.
Адид и Шабур, чтобы оказать ему честь, вышли ему навстречу. Ширкух попросил у Шабура денег, чтобы заплатить войску, но тот медлил с оплатой. Любовь и дружелюбие превратились в ненависть и вражду, и Шабур придумал, как покончить с Ширкухом под предлогом дружелюбного обхождения. Тогда Адид, который полностью находился в руках Шабура, известил Ширкуха о его предательстве и тем самым стал причиной его смерти. Однажды Шабур пришел к Ширкуху, будто бы навестить его. Племянник последнего, Салах ад-Дин Юсуф, вышел ему навстречу, словно бы приветствовать его, как обычно, с отрядом вооруженных людей. Он схватил его и, как велел Адид, послал ему его голову. Это случилось 17 раби II 564 года [26 января 1169].
Адид /185/
Нур ад-Дин Махмуд, владыка Сирии, написал Салах ад-Дин Юсуфу, что поскольку порядок в тех странах был восстановлен, правда должна восторжествовать над ложью и вновь занять подобающее ей место, [то есть] внешние знаки ислама должны вновь открыться упоминанием в общественных молитвах имен аббасидских халифов. Салах ад-Дин согласился с этим и в первую пятницу месяца мухаррам 566 года [1988] он прочел хутбу в честь ан-Насир ли-Дин-Аллаха [1989] .
1987
В действительности Ширкух пробыл везиром два (лунных) месяца и пять дней. Он умер 22 джумада II 564 г. [24 марта 1169] (М. К.).
1988
Ошибка: 567 г. (М. К.) 10 сентября 1171 г.
1989
Очевидно Джувейни перепутал Насира с его предшественником, Мустади (1170-80).
Адид умер в Ашуру [1990] , и Салах ад-Дин заточил в темницу его детей /186/ и родственников и в конце концов заставил всех их испить напиток смерти и стер с земли весь их род. Теперь Салах ад-Дин стал полновластным владыкой; его дела достойны похвалы, а его жизнь хорошо известна.
[XII] О ХАСАНЕ ИБН САББАХЕ И ЕГО НОВОВВЕДЕНИЯХ ( TAJDID ) И ОБ УЧЕНИИ ЕРЕТИКОВ, КОТОРОЕ ОНИ НАЗЫВАЮТ «НОВЫЙ ПРИЗЫВ» ( ДА НЕ ВОЗРОДИТ ЕГО АЛЛАХ !)
1990
10 мухаррам, т. е. 14 сентября 1171 г.
После того как Всевышний через решение и поступки Князя Мира Хулагу стер с лица земли крепости и дворцы тех проклятых и положил конец их мерзостям, в то время, когда был завоеван Аламут, автор этих строк получил и исполнил приказ осмотреть то, что было спрятано в их сокровищнице и собрано в их библиотеке, чтобы извлечь оттуда все достойное помещения в личную казну (khass). И я изучал библиотеку, которую они собирали много лет, и из множества лживых трактатов [1991] и фальшивых учений, касающихся их веры и религии (которые они перемешали с копиями благородного Корана и всевозможными прекрасными книгами, переплетая добро со злом), отбирал редкие и ценные книги, подобно тому, как сказано: «Он изводит живое из мертвого» [1992] , когда наткнулся на книгу, в которой описывались /187/ жизнь и похождения Хасана ибн Саббаха, которая у них называется Сар-Гузашт-и-Сайидна. Из этой книги я переписал все, что было уместным и подходящим для того, чтобы воспроизвести это в данной истории, приводя только то, что было проверено и подтверждено [1993] .
1991
fusul вместо fuzul текста.
1992
Коран, XXX, 18.
1993
О связи между цитированием этой работы Джувейни и Рашид ад-Дином, у которого оно гораздо более пространное, см. Bowen, The sar-gudhasht-i sayyidna, the "Tale of the Three Schoolfellows" and the wasaya of the Nizam al-Mulk. Вод как излагает выводы Боуэна Ходжсон (Hodgson, The Order of Assassins, 73, n. 34): «Очень часть Рашид ад-Дин приводит больше фактов, в то время как Джувейни более пространно излагает свое мнение. В тех же местах, где они совпадают, их тексты почти идентичны, из чего можно предположить, что Джувейни приводил выдержки из оригинала, который копировал Рашид ад-Дин. Однако в начале своего рассказа Рашид ад-Дин, похоже, цитирует первую фразу Рашид ад-Дина, писавшего на поколение раньше; на основании чего Боуэн делает предположение, что общим оригиналом был первый и более полный черновик Джувейни, из которого тот изъял наиболее спорные места, в том числе очевидные вымыслы и наименее интересные факты, и язык которого изменил, чтобы он звучал менее оскорбительно для суннитского уха».
Свое происхождение он вел от химьяритов. Его отец прибыл из Йемена в Куфу, а потом перебрался из Куфы в Кум, а из Кума в Рей. Здесь он обосновался, и здесь родился Хасан ибн Саббах.
Ты родом из Кайина, а дом твой в Кушкаке. О глупый рогоносец, что делаешь ты в Хутлане? [1994]/188/ Его имя было Хасан, сын Али, сына Мухаммеда, сына Джафара, сына Хусейна, сына Мухаммеда [сына] Саббаха Химиари — да будет он проклят Господом, и ангелами, и всем человечеством!
1994
Кушкаки из Кайина (Каина), поэт эпохи Санджара. Поэт обращается к самому себе (М. К.). В тексте Джилан (т. е. Гилан), который я изменил на Хутлан в соответствии со списком M и Муджма-аль-Фусаха, что больше соответствует контексту оригинала стихотворения. Хутланом (Хутталаном) назывался горный район между реками Вахш и Пендж, в настоящее время расположенный на территории Таджикской Советской Социалистической Республики.