Чосон. Последняя династия Кореи
Шрифт:
Ли Сун взошел на престол в сентябре 1674 года, в возрасте тринадцати лет. Совершеннолетие в те времена наступало в пятнадцать лет, но Ли Суну не назначали регента и ни его мать, ни, тем более, его прабабка Чаннёль-ванху, в дела правления не вмешивались. Первой проблемой, с которой столкнулся юный ван, был спор о траурном этикете, который пытались продолжить «западники», надеявшиеся восстановить утраченное влияние. Однако ван не дал им такой возможности, повелев прекратить все дискуссии по этому вопросу.
Вана Сукчона нередко упрекают в отсутствии политической гибкости, которой в полной мере обладал его отец, а точнее – то его мать, управлявшая своим слабовольным мужем. При ване Хёнджоне в правительстве поддерживался баланс между «западниками» и «южанами». Чаши весов могли склоняться то в одну, то в другую сторону, но сильного перекоса в одну из сторон не наблюдалось, и одна из чаш никогда
А вот в правление Сукчона правительство не раз становилось «однопартийным» и, надо признать, что это не способствовало улучшению работы государственного аппарата, поскольку монополия на власть использовалась преимущественно в личных целях, а не для того, чтобы сделать как можно больше полезного для народа и государства. Впрочем, вану Сукчону удавалось держать государственный аппарат под своим личным контролем и пускать государственные дела на самотек. Чосон в его правление можно было сравнить с высокой горой, на вершине которой свирепствуют ветры, а у подножия все спокойно – резкие и неоднократные перемены в высших эшелонах власти никак не отражались на жизни подданных.
Сорокашестилетнее правление Сукчона отличалось стабильностью и процветанием (хотя и умеренным, но все же процветанием). В стране завершился переход на выплату налога единым рисовым эквивалентом, стимулировалось использование монет в качестве основного расчетного средства, высокие должности в провинциях стали доступными для незнатных людей, успешно сдавших государственные экзамены. Известно, насколько раздача должностей «по способностям» повышает эффективность управления.
Случались, конечно, и потрясения. Девяностые годы XVII века выдались весьма неурожайными, к тому же сильный голод 1696–1699 годов унес жизнь трехсот тысяч человек. А в начале следующего века в Чосон нагрянула эпидемия оспы. Голод и мор вызывали восстания крестьян, но все эти ужасные события не смогли испортить впечатление о правление о правлении Сукчона. Ведь самую справедливую оценку правителям дает народ, и Сукчон получил у корейцев свою заслуженную наивысшую оценку. Сказки, сложенные в XVIII и XIX веках, часто начинаются словами: «Было это при ване Сукчоне», то есть – в счастливые времена, а сам Сукчон фигурирует в них как мудрый и справедливый правитель, проявляющий заботу о своих подданных.
Что касается «однопартийности» чосонского правительства, то она могла быть не результатом отсутствия политических способностей, а осознанным выбором. Сукчон, понимая, что вечная борьба между группировками ни к чему хорошему не приводит, мог сделать ставку на «однопартийность».
«Южане» доминировали в правительстве до 1680 года. Сначала Сукчон благосклонно относился к ним, но со временем это отношение стало меняться в худшую сторону, поскольку «южане» забирали в свои руки все больше и больше власти, а Сукчона это не устраивало. В отличие от своего отца он хотел править, а не просто восседать на престоле. Также ван Сукчон был склонен к радикальному решению проблем. Вместо того, чтобы «разбавить» «южан» «западниками», Сукчон решил устранить «южан» полностью. Благо, повод для этого искать не приходилось – «зеленые» постоянно писали доносы на Хо Чжока и его ближайших сподвижников, обвиняя их не только в злоупотреблении властью, но и в государственной измене, якобы Хо Чжок собирался заменить Сукчона на кого-то из его родственников.
Ван действовал не только решительно, но и с размахом. Его действия по устранению «южан» получили название «хвангук» – «смена власти» [136] . Хо Чжок и другие видные «южане» были казнены, а остальные отправлены в ссылку с понижением в ранге. А вот сосланные ранее «западники», в том числе и сам Сон Сиёль, вернулись в столицу. Сон Сиёль стал главным государственным советником, и все ключевые должности были разделены между «западниками».
Пребывание в ссылке обострило противоречия в прежде единой Западной фракции, которая к 1684 году разделилась на фракцию «стариков» («норон») во главе с Сон Сиёлем, и фракцию «молодых» («сорон») [137] , которую возглавил ученик Сон Сиёля по имени Юн Чжын. «Старики» и «молодые» расходились как по идеологическим, так и по политическим взглядам. Первые видели в Чжу Си непогрешимый источник истины и выступали против любого сотрудничества с «южанами», которые весьма критически относились к наследию философа, писавшего свои комментарии в далеком XII веке [138] .
136
Термином
137
Дословно «норон» и «сорон» переводятся как «Старое обучение» и «Новое обучение».
138
Главным наследием Чжу Си стали его комментарии к каноническим конфуцианским произведениям.
«Молодые» относились к Чжу Си без излишнего пиетета, прекрасно понимая, что не стоит слепо руководствоваться догмами пятисотлетней давности, и на определенных условиях считали возможным сотрудничество с «южанами». Сукчону «молодые» импонировали больше. Будучи человеком умным, ван понимал важность обращения взглядов на будущее и, несмотря на проведенную чистку, не разуверился полностью в «южанах». Все это не позволяло Сон Сиёлю, даже при его положении, достичь былого влияния, и, кроме того, Сукчон крепко держал бразды правления в своих руках и все важные решения принимал самостоятельно.
В 1689 году состоялся новый хвангук, для понимания сути которого нужно обратиться к личной жизни вана Сукчона.
Первой женой Сукчона была Ким Окхё, дочь сановника Ким Манги, правнука известного конфуцианского философа Ким Чжансэна. Среди предков Ким Окхё был ван Сонджо, так что она приходилась своему мужу четвероюродной сестрой.
Свадьба состоялась в 1670 году, когда Сукчон был наследником престола. Молодые супруги были ровесниками – обоим шел десятый год. В 1677 году Окхё, вошедшая в анналы как Ингён-ванху, родила дочь, которая умерла годом позже. В 1679 году родилась еще одна дочь, умершая на второй день жизни. Третья беременность, случившаяся в 1680 году, закончилась выкидышем, а в конце того же года несчастная женщина умерла от оспы.
Весной 1681 года двадцатилетний ван женился на четырнадцатилетней дочери «западника» Мин Ючжуна, которая приходилась дальней родственницей его первой жене и через бабку по отцу была потомком Сонджо. По материнской линии эта девушка, известная под именем Инхён-ванху, была в родстве с Сон Сиёлем (запомните это очень важное обстоятельство). Кроме того, Сон Сиёль дружил с ее дедом по матери.
Сон Сиёль обратил внимание Мёнсон-ванху на свою родственницу. Той девушка понравилась, да и мало кому могла не понравиться, поскольку все современники, «в один голос», отмечали ее доброту и хороший характер. По рекомендации, а, возможно, что и по настоянию матери, Сукчон женился на Инхён-ванху, но своим вниманием ее не баловал, потому что сердцем его завладела наложница по имени Чан Окчжон, которую принято считать одной из самых красивых женщин чосонского периода (и это мнение основывается на сведениях, почерпнутых из «Подлинных записей»).
Чан Хён, отец Чан Окчжон, принадлежал к фракции «южан». Великих людей в его роду не имелось, но все же род был знатным, что позволило Чан Хёну приблизиться ко двору. В свое время она была взята в качестве гуннё [139] к Чаннёль-ванху. Навещая прабабку, Сукчон увидел Чан Окчжон и влюбился в нее с первого взгляда. Неизвестно, когда именно Окчжон стала наложницей вана, но в 1680 году, стараниями Мёнсон-ванху она была удалена от двора. Причина неприязни носила политический характер: мать, благоволившая «западникам», опасалась, что Окчжон будет склонять ее сына на сторону «южан». Но нельзя исключить и того, что Мёнсон-ванху не нравилось, что ее единственный сын попал под влияние другой женщины.
139
Термином «гуннё» (сокращение от «гунчжун ёгван» – «придворная служительница») обозначали женщин, прислуживавших вану и другим членам правящей семьи.
Мёнсон-ванху умерла в конце 1683 года. Вскоре после ее смерти отличавшаяся добротой Инхён-ванху разрешила Окчжон вернуться ко двору. На самом деле инициатива исходила от вана Сукчона, но формально разрешение было дано его старшей супругой, в ведении которой находились дела подобного рода.
Осенью 1688 года Окчжон родила вану сына, которого назвали Ли Кюном. Окчжон на тот момент пребывала в старшем втором ранге благородной супруги, иначе говоря, стояла в придворной иерархии на три ступени ниже Инхён-ванху. Несмотря на это, Сукчон решил сделать своего первого сына наследником престола, что вызвало резкое неудовольствие со стороны всех «западников», как «старых», так и «молодых» (Окчжон, как мать наследника престола, ван планировал повысить до высшего «супружеского» ранга бин).