Дальние пределы человеческой психики
Шрифт:
метапатологии. Единственная конкретная метапатология из тех, что
описаны там, с которой мне довелось столкнуться на практике, стоит
первой в списке (89, гл. 5). Я надеюсь, что эта публикация подтолкнет
исследователей к детальному описанию иных метапатологии. Мне кажется,
что в данном случае может оказаться полезным чтение религиозной
литературы, особенно в мистических традициях. Мне кажется, кое-что
полезное в этом смысле можно было бы почерпнуть, исследовав
<элитарное>
субкультуру, литературу отрицающего (Nay-saying) экзистенциализма
(159). Можно упомянуть также истории болезни, составленные
экзистенциальными психотерапевтами, духовные расстройства,
экзистенциальный вакуум, <сухость> и <скуку> трактатов мистиков,
дихотомизацию. вербализацию и чрезмерное абстрагирование,
атомистическое мировоззрение общих лингвистов, вечную войну
поэтических натур с засильем обыденности, механизацию, роботизацию и
деперсонализацию, тщательно описанные социальными психиатрами,
отчуждение и утрату идентичности, экстрапунитивность, нытье, жалобы и
чувство беспомощности, суицидальные тенденции, религиозные патологии,
о которых говорит Юнг, ноогенные расстройства, на которые указывает
Франкл, характерологические нарушения, о которых толкуют
психоаналитики, - все это безусловно является ценностными нарушениями,
и все они несомненно представляют собой важный источник информации.
В качестве резюме. Если мы согласимся, что все эти нарушения, болезни,
патологии и уродства (вызванные депривацией метапотребностей)
действительно являются антагонистами вочеловеченности, на самом деле
снижают потенциальные возможности человека, если мы сошасимся, что
удовлетворение или исполнение высших потребностей помогает человеку
приблизиться к полному воплощению заложенных в нем возможностей, тогда
станет очевидным, что эти сущностные, главные ценности нужно
рассматривать с той же точки зрения, что и прочие инстинктоподобные
потребности (83, с. 33-47), в одной дискурсивной реальности с базовыми
потребностями и в одной иерархии с ними. Метапотребности, хотя и имеют
некоторые особенности, отличающие их от базовых потребностей, все-таки
требуют равноправного обсуждения и научного изучения наряду с
обсуждением и изучением базовых потребностей организма, например,
потребности в витамине С или в кальции. Познание метапотребностей
лежит под юрисдикцией науки, понятой широко, так же как и под
юрисдикцией теологического, философского и художественного познания.
Такое понимание духовной, или ценностной, жизни придает
и конкретность, когда высшее не противопоставляется человеческому и не
отторгается от человека, а становится объектом исследования психологии
и социальных наук, а в будущем, когда удастся выработать
соответствующие подходы, - и объектом исследования для неврологии,
эндокринологии, генетики и биохимии.
Теория метамотивации: биологические корни высших ценностей
335
XIII
Метапатологии, свойственные богатым и избалованным молодым людям,
развиваются из депривации сущностных ценностей, из <идеализма>,
фрустрированного столкновением с обществом, из разочарования тем, что
окружающие, на их взгляд, озабочены лишь низшими, животными,
материальными потребностями.
Теория метапатологии позволяет выдвинуть следующее легко проверяемое
предположение. Я считаю, что социальные патологии, свойственные
богатым людям (людям, удовлетворившим низшие потребности) - не что
иное как проявление голода по сущностным ценностям. Или несколько
иначе: многие дурные черты богатых, привилегированных, удовлетворивших
свои базовые потребности студентов университетов и колледжей обязаны
своим появлением фрустрации <идеализма>. Таким образом, выдвигаемая
мною гипотеза состоит в том, что поведение обеспеченных молодых людей
может быть обусловлено, с одной стороны, неустанным поиском символа
веры, и злобным разочарованием от безысходности этого поиска - с
другой стороны. (Мне приходилось видеть молодых людей, совершенно
отчаявшихся и опустивших руки, они разуверились в самом существовании
этого идеала,
этих высших ценностей.)
Разумеется, подобным приступам безнадежности, фрустрации
идеалистических порывов во многом способствуют расхожие и ограниченные
теории мотивации. Если не брать в расчет бихевиористскую и
позитивистскую теории мотивации, - я бы назвал их анти-теориями,
потому что они, руководствуясь своего рода отрицанием
психоаналитического толка, отказываются видеть существование проблемы,
– то каким научным знанием могут быть вооружены идеалистически
настроенные юноши и девушки?
Основные теории мотивации, я не говорю уже об официальной науке