Древний человек и божество, Том 1

Зильберман Михаил Израйлевич

Обычно бог Йах представлялся как антропоморфным, так и в виде быка в короне (ана-логично Наннару - "телцу своей матери" (как отмечалось выше, изображение богини Нут, рождающей бога Луны, есть в храме в Дендере). В качестве бога Луны в Фивах почитался и бог Хонсу ("странник", возможно, "проходящий"), сын Амона и богини Мут (или Хатхор и Себека), который упоминался уже в "Текстах пирамид" (его культовый центр находился в Карнаке). Бог Хонсу (Неферхотеп) часто изображался в виде юноши, а также человека с го-ловой ибиса, украшенной лунным диском и серпом.

Бог-демиург Тот (если полагать правомерным чередование гласных "т" и "д", то его имя [дд] может означать "Бог (Отец (хур.)) богов") - Двуединое божество зари египетской циви-лизации. "Отец Тот" - многовековая форма обращения к этому

богу (на воротах греческого города Микены имелась надпись: "Мицмор (Мисмор), от которого произошли египтяне, был сыном Тота" (87.)). Позднее Тот считался "сердцем" бога Ра (служил ночным заместителем Ра (в качестве Луны светил ночью) и постоянно изображался позади него) и "языком" бога Птаха ("управлял всеми языками"). Тот (Джехути) - бог мудрости (и супруг богини истины Маат), изобретатель письменности и счёта, создатель магических книг и наук (волшебник как и Энки). В качестве писца богов Тот присутствовал на посмертном суде Осириса в Аменти и записывал результаты взвешивания души (сердца) каждого усопшего (в качестве разновеска использовалось пёрышко Маат).

Известно, что Тот почитался во всём Египте как лунный бог Джехути ("(dhwtj)"), ото-ждествлявшийся и с самой Луной (Тот - "владыка Луны"). Как "владыка времени" (подобно Сину из "Энума Элиш"), бог Луны Тот измерял время и разделял его на месяцы (первый из египетских месяцев носит имя "Тот"), удлинил год (число дней) до солнечного. Изображали Тота в виде человека с головой ибиса, иногда - павиана (его священные живот-ные), и нередко называли "серебряный Атон" ("серебряный диск" Луны). Центром культа Тота считался город Шмун (Хемену, букв. "восемь"; греч. Гермополь (Гермес, "ведущий души" в царство мёртвых, отождествлялся с Тотом)).

Характерно, что в Древнем Египте персонифицировались и некоторые лунные фазы (подобно обожествлению и персонифиации трёх различных состояний Солнца в течение светового дня). Так, полная Луна - сам бог Тот, а Фиванский бог Луны Йаh/Ях - молодой, только что народившийся серп.

Так, убейд.-шум. бог Луны известен под именем "Нанна/Наннар" (имя - "банановое", т.е. Нанна(р) - "протоевфратское" (дравид.-хур.-сем.) божество). И здесь нименование бога "Н-анна" должно означать "Высокая звезда" ("анна" - и "звезда"); а "Н-ан(н)а-(а)р" - "Сия-ние (свечение) высокой звезды". Характерно, что и китайское "Син" означает "звезда" (за-метим, что шумеров относят к тюркско-алтайской (туранской) языковой группе). Заметим, что и Наннар "курировал" ход времени: при сотворении мира ("Энума Элиш") Мардук ему повелел "шесть дней обозначить".

Как выяснилось (см. выше), в теофорных выражениях (или в сакральных терминах) сло-ва типа "ор, ур, ар (ра), ер (корень [р])" вполне можно трактовать, как "свет, свечение, сия-ние". Приведём из чеченского языка (а "нахчи" - потомок прахатто-хурритского языка, ис-пользующий при письме кириллицу) семантически близкие слова, позволяющие уточнить (дополнить) значение имени "Н-ан(н)а-(а)р": "свет" - "серло", "свечение" - "къегар" и "сияние" - "лепар, къегар" (в частности, Ир-шаппа - хурритский бог огня, света и пламени). Легко видеть, что общим в этимологии приведённых словоформ (а также и в таких наименованиях богов Луны как хан. Йарих, хетт. Арме, др.-инд. Чандра, арав. Наср) и является сочетание букв "ар, ер, ир" и т.п., которое и означает "свет, свечение, сияние", "блеск" (хатт. "yah"). Известно, что термином "неру, нару" у шумеров, аккадцев и ассирийцев обозначается "объект, испускающий свет"; а на иврите "нер" - "светильник". Выражение же "н-ар (н-ур)" буквально означает "высокий, верхний, высший свет, свечение, сияние" (где - "высокий, верхний" обозначается у шумеров идеограммой "Н"; см. "Отцы Авраама"). Подмечено (А. Вейгалл "Эхнатон. Фараон - вероотступник". 1922), что у египтян слово "сияние" записывалось при помощи иероглифа, обозначающего в тоже время и бога Солнца Ра (т.е. слово [-р-] адекватно понятию "сияние"). И поскольку прахатто-хурр. слово "(a/u)ri" означает "источник", то выражение "Н-анна-ар(и)" может означать и то, что Луна (как проявление бога-отца в облике зайца)) - "Высокая звезда - источник (ночного) сияния").

Известно, что у шумеров Наннар (Зуэн, Суэн, Син) представлялся и как "светильник,

зажженный в ясном небе, Син... озаряющий тьму, приносящий свет людям". В отрывке из шум. гимнов богу Луны, приведённом Т. Якобсеном (109.) содержатся такие строки: "Нанна, великий господин, свет, сияющий в ясном небе... возлюбленный сын Нинлиль Аш-им-баббар", Итак, в выражении "Аш-им-ба-ббар" термин "аш (`es)" означает огонь, пламя; а также и свет, свечение пламени огня; шум. словом "им" обозначают "глину" (одно из значений), и тогда "Аш им" значит "огонь глины" (т.е. "Свет огня глиняного светильника"). Сходство терминов "ба-ббар" (в шумерских мифах упоминается бог восходящего Солнца с хур. наименованием "Баббар(у)" (шум. "bе" - "это, этот")) и "за-(б)бар", означающим у шумеров "медь", связано со "свечением" (т.е. цветом) меди, напоминающим цвет золота, а также свет, свечение (вид в небе) Солнца (похожего на начищенный медный диск)). И поскольку основной характеристикой, определяющей функции богов Солнца и Луны, идентифицирующей их, является их свет, свечение, сияние соответственно в дневном и ночном Небе, то наименование "Аш-им-ба-ббар" может означать "Сияющий светильник".

Название же "Зуэн, Суэн" (где "Зу" - "Знающий; Тот, кто знает", а "эн" - "владыка, господин") в переводе со староаккадского языка буквально означает "Владыка, кто знает" (у египтян бог Тот - бог знаний). Древние индийцы также связывали разум с Луной ("Брах-ман"). Заметим, что мудрость и знания - свойства образа бога-отца.

В Древнем Ханаане известен бог Луны с наименованием "Йарих" (на иврите "йареах" - "странствующий, движущийся"). У евреев Ханаана почитались два лунных божества: муж-ское - "Йареах", и женское - "Левана" ("белая", синоним к слову "луна"). В Анатолии и на Кавказе VII-IV тыс. до н.э. поклонялись богине Луны с наименованием "Айа, Аи", супруге бога солнца "Баббар(у)". Характерно, что у хатти и хурритов (и в постнеолите) почиталось одно и тоже лунное божество: хатт. "Kasku" ("Kaеku") и хурр. "Ку(ш/с)ух". В Урарту (у халду) известен бог Шеларди (его символ - лунный серп; ассоциировался с Сином). У лувийцев, ликийцев и хеттов был популярен бог Луны Арма (лувийск. "arma" означает "ущербный (месяц)", а хетт. "irmala" - "больной (т.е. ущербный (месяц)"; заметим, что хетты почитали и божество "Каску")). Поскольку у хеттов наименованию "Arma" (49.) соответствует идеографическое написание "dSIN", т.е. это - муж. божество Луны (сопоставлялось с Сином)).

Любопытно, что в мифологии хеттов о боге Арма повествуется, что он, как-то раз упав с неба на землю, очень напугал бога Грозы Тархунта (что свидетельствует о грандиозности эффекта его падения). После чего, придя в себя, Арма потребовал (в качестве компенсации за моральный и, вероятно, физический ущерб (др.-инд. "аrmа" означает "руины, развалины, разрушения")) принести ему в огненную жертву царя хеттов. Однако царь был заменён (жертва замещения) быком (и это считается обоснованием хеттской традиции ежегодного жертвоприношения быка Луне).

Как известно, согласно выводам экспедиция Кессиди, ок. 3800 лет до н.э. на Землю упал огромный метеорит, который обращался по эллиптической околоземной орбите; т.е. это небесное тело вполне могло являться вторым спутником Земли (второй Луной). О подобной катастрофе повествуется в легендах многих народов. Так, в кодексе майя "Чилам Балам" говорится: "Звезды падали с небес, перечеркивая небосвод огненным шлейфом, земля рокотала, дрожала и трескалась, сотрясаемая толчками. Мир рушился".

И тогда, если в древности вокруг Земли действительно вращалось две Луны, то весьма возможно, что одна из них соотносилась с Великой богиней (при матриархате, вероятно, большая), а другая (упавшая (как Арма), "вернувшаяся" на Землю) - с богом-отцом.

Археологические находки в Аравии демонстрируют, что здесь доминирующей религией был культ лунного бога. В Древней Аравии почитался ряд таких (видимо, племеных) божеств Луны (подробнее см. ниже), как боги Нас(е)р, Альмаках, Кахил, Амм; а также и женское божество Кусра (ср. хур. "Кус-ух"), богиня Луны племени "Хав(а)кум". По всей вероятности, древние аравийцы тоже персонифицировали фазы Луны, - известно божество с наименованием "Ру(б/в)", что означает четверть Луны (ивр. "рев(а)" - "четверть").