Духовно-аскетические беседы
Шрифт:
«Как телу, когда совершенно разовьется во чреве, необходимо родиться, так душе, когда она достигнет положенного Богом предела ее жизни в теле, необходимо выйти из тела».
– А что обычно чувствует душа, когда первый раз выходит из плоти?
– Она чувствует некоторое смятение, потрясение и удивление тому, что оказалась в новом для неё мире и состоянии, где всё не так, как на земле, а легко, невесомо и призрачно, как в ярком и очень реалистичном
– А вышедшая душа может потеряться, заблудиться и не вернуться назад в тело?
– Теоретически может, но силы внутренней связи в большинстве случаев автоматически возвращают душу обратно в тело подобно вихрю, который подхватывает, после чего человек просыпается в своём теле, пережив захватывающий опыт.
– А разве это не может быть обычным сном и иллюзией сознания ?
– На первом этапе может, вполне. Но позднее этот опыт неизменно повторяется и человек ясно понимает, что это не сон, а иная реальность, которая всегда одна и та же и эту реальность учится осваивать и понимать душа.
– Это тоже является умным деланием ?
– Да, это уже высшая фаза умного делания, которую можно сравнить с рождением и началом воспитания духовного ребёнка, как новорожденного. Это очень похоже на то, как сам человек в своё время, выйдя из чрева, постепенно всему обучался и осваивался в этом материальном мире.
– Эта мистическая сторона умного делания меня как-то очень смущает, – честно признался монах. – Разве в Евангелие и у отцов есть упоминание о рождении душой духовного человека ? – поинтересовался монах.
– Есть, конечно, – ответил старец. – Сам Христос сказал «если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Преподобный Макарий об этом сказал так: «душа, принимая в себя небесное семя, до тех пор, пока не родит, терпит скорбь, подвергаемая многоразличным искушениям; а когда она родит, то есть станет совершенной, радуется радостью постоянной и неизреченной, потому что родился небесный и новый человек в горний мир.»
Новый духовный человек – это и есть то самое дитя Духа, которого человек принял с крещением, как семечко, всю жизнь взращивал в себе, как древо сознания, и в итоге получил бесценный плод – нового человека, готового к вхождению в горний мир.
– Значит, воскресение возможно ещё при жизни ?
– Ну конечно. Христос же это всем людям показал на собственном примере, как совершенный человек и совершенный Бог или ты думаешь, что это исключительный феномен одного только Христа и никого более?
– Нет, не думаю. Просто в церкви об этом не говорят, а говорят что души воскреснут только после Всеобщего
– Это касается большинства несовершенных душ простых людей, которым после разлучения с телом предстоит долгий путь к месту упокоения через воздушные мытарства и прочие испытания. Мы же говорим об иноках и совершенных о Господе, практикующих умное делание. Так вот и смерть свою и все свои мытарства и воскресение они проходят ещё при жизни. Это и есть стадия раскрытия духовных крыльев Орла, когда человек уподобляется духовным Серафимам.
– Как это понимать, отче ? – с удивлением переспросил монах.
– Так и понимать, что когда новый человек получит доступ в духовный мир и начнёт его осваивать через ночное бдение и молитву, он будет обретать высшее божественное совершенство, проходя испытания при встречах с духами, которые особенно искушают совершенных, как Антония Великого.
– А духи могут победить инока на этом этапе ?
– Этап освоения и раскрытия духовного сердца – это уже точка невозврата или момент достижения непадательности, как учат отцы, когда душа уже достигает совершенства. Как правило тому, кто добросовестно прошёл через полное самораспятие эгоизма, стяжал благодать и освободился от всех страстей тела, души и духа, уже ничто не угрожает всерьёз в духовном мире, даже бесы.
– Но почему, отче?
– Потому что воздушные мытарства – это испытания человеческой страстности и эгоизма, который не был распят и умерщвлён окончательно при жизни, а потому является зацепкой для духов и бесов. У безстрастных иноков и совлёкших с себя все атрибуты ветхого человека, таких зацепок нет, поэтому они неуязвимы и свободно достигают горних обителей подобно столбу света святого Аммона безо всяких мытарств.
Таким образом умное делание в полном смысле – это обратный грехопадению процесс обретения человеком своего утраченного духовного достоинства и силы. Всё то, что обычные люди переживают только после смерти и разлучения с телом, практики умного делания переживают при жизни во плоти.
– Отче, а какие практики используются в исихазме при умном делании?
– Основных практик в исихии всего три – бдение ночное, богомыслие непрестанное и молитва созерцательная. Этими практиками и осуществляется всё умное делание, которое на своей заключительной стадии имеет несколько наиболее сложных этапов и ступеней. Слушай и запоминай.
На этапе, предшествующем рождению нового духовного человека, происходит работа по умению посредством ночного бдения контролировать свой сон, сохраняя внимание и трезвение не только в бодрствовании, но даже во сне. Так развивается духовное внимание, как умение полностью контролировать свой сони сновидение. Этот этап обучения души можно сравнить с умением обычного ребёнка ориентироваться в окружающем его материальном мире.