Духовно-аскетические беседы
Шрифт:
На следующем этапе умного делания душа обучается расширению сферы духовного внимания через изучение духовного мира и его обитателей – духов и сущностей с сохранением контроля над происходящим. Этот этап можно сравнить с умением обычного подростка ориентироваться в незнакомой местности и возвращаться назад к дому.
На следующем этапе душа учится совмещать реальность нашего повседневного мира с реальностью тонкого духовного
На следующем этапе душа учится посещать отдалённые миры, как обители Царства Божьего. Это подобно умению человека отправляться в длительные зарубежные командировки и обратно.
Нас следующем этапе душа уплотняется настолько, что может начинать копировать физическое тело и проявлять себя в мире материи, как обычное физическое тело, будучи телом духовным и безсмертным и т.д. Ну как, возможности умного делания не поколебали твой разум ? – спросил старец и посмотрел на монаха.
– Я не могу в это поверить, отче, это ломает все мои представления о вере и религии, – с нескрываемым удивлением ответил монах.
– Вот – вот, а ты представь, что подумает простой верующий или священник после этих слов ? Он сразу сделает вывод, что у того, кто это говорит, не всё в порядке с головой или он еретик, а ещё хуже оккультист или эзотерик. Вот по этой причине знание об умном делании и не разглашается, а даётся лишь тем, кто его достоин и может правильно понять.
– На этом умное делание кончается ? – как-то нерешительно спросил монах.
– Нет, ну что ты. Умное делание, как и молитва, не имеет конца. Конечным итогом умного делания является расширение духовного сознания и восприятия до такой степени, что душа полностью осваивается в духовном мире и считает этот мир своим, переходя в него окончательно, как более совершенный мир и забывая о телесном способе бытия и жизни на земле, как о чем-то жутко несовершенном.
Вот как сказал об этом преподобный Исаак Сирин – учитель всех монашествующих: «..и естество человеческое не воспомянет вовсе о сем мире и о первом образе жизни своей; потому что ум человеческий прилепится к созерцанию оного состояния, и уму людей не будет досуга возвратиться снова к брани с плотию и кровию.»
Так душа достигает полноты своего духовного совершенства по учению отцови человек в полной мере становится подобным духовному Орлу.
– Отче,
– Тело увлекается вслед за душой и просто исчезает до последнего атома, как было с пророком Илией, Богородицей и любимым учеником Христа Иоанном. Теперь ты понимаешь, почему Евангелие от Иоанна имеет символ Орла. На этом всё, на сегодня для твоего ума знания достаточно, – сказал старец и встал с лавки.
– Отче, спасибо вам за такое глубокое наставление, благословите.
– Бог благословит…
Разговор монаха со старцем о ночном бдении
…продолжение…
Отче, в прошлый раз в разговоре об умном делании ты обмолвился о трех практиках исихии – ночном бдении, богомыслии и созерцании, а не мог бы ты рассказать мне о них подробней ?
– А зачем тебе это нужно знать ? – с некоторой усмешкой переспросил старец, – уж не собираешься ли ты заняться исихией ? Здаётся мне молод ты ещё для этого делания. Исихия – удел схимников и отшельников, которые оттачивают ум до различения духов в состоянии священного безмолвия, а ты ещё проходишь ступень киновии или коллективного монашества.
– Я просто хочу понять что это такое, чтобы решить нужно мне это или нет.
– То, о чём ты спрашиваешь, – это аспект не теории, а практики и это очень высокая ступень духовного познания и делания, на которую ступают только совершенные и которой невозможно миновать никому, кто идёт путём умного делания, поскольку другой ступени достижения совершенства духа просто нет.
– Но разве можно становится на путь, отче, не узнав прежде обо всех ступенях на этом пути ?
– Тут ты прав, дорогой. Знание – это карта движения ума, задающая направление движению сил души, и без точного знания нет никакого делания, ни мирского, ни душевного, ни духовного. Названные три практики – ночное бдение, непрестанное богомыслие и молитвенное созерцание есть основа исихии и высшая заключительная ступень умного делания.
Эти практики – удел продвинутых в молитвенном делании иноков, отречённых от мира, умерших ветхим человеком и взошедших на ступень Льва, которая символизирует схватку с духами зла для обретения даров силы. Об этом делании простым верующим намеренно не говорится, дабы не искушать их незрелые умы и души тем, что намного выше их представлений.