Духовно-аскетические беседы
Шрифт:
– А ты посмотри на это с другой стороны, – что не от Христа, а через Христа исходит благодать Святого Духа от Отца и все проблемы исчезнут. Проще говоря, постарайся понять, что благодать Христа – это Отцовская благодать в Сыне и всё и всё.
Согласись, вроде бы мелочь, но эта мелочь открывает у тебя в душе расширение от Христа, как Сына, до Отца и это первый шаг к твоему рассуждению и богомыслию, которое исходит из твоего сердца. Это богомыслие простирается от Христа к Отцу, как Солнцу бытия, и постигает всё устройство большой клети
– А ты знаешь что открывается уму в этом познании большой клети?
– Открывается то, что большая клеть небесная похожа на гигантский купол или необъятную луковицу со светящимся ядром, подобным солнцу, расположенным наверху. Никто не может взглянуть на это светозарное солнце, поскольку это солнце Бога Отца.
Эта луковица клети небесной имеет множество слоёв, плотно отделённых друг от друга, и каждый такой слой – это полноценный мир, точнее полноценная вселенная, а наш мир – это лишь один из слоёв, который расположен посередине, в этой безмежной луковице жизни. Как тебе такое представление ? – с улыбкой переспросил старец?
– Это потрясает и захватывает мой дух, – ответил монах, а старец продолжил:
– Ближе к светящемуся солнцу ядра от середины луковицы расположены миры восхождения, именуемые райскими, которых не менее 9, а далее к краю от середины расположены более тёмные и удалённые от Бога миры нисхождения, именуемые адскими, которых тоже не менее 9.
Все спасшиеся души обитают в верхних мирах, а прочие идут в нижние. И вот так в обмене энергией душ существует Царство Боже. Глубокое осознание этого величия и есть непрестанное богомыслие, которое позволяет человеку не забыть кто он в этой божественной игре эманаций.
– Я к этому не готов, отче, давай оставим эту тему, поскольку она взрывает мой разум, – взволнованно сказал монах.
– Давай оставим, – спокойно ответил старец. – Зато теперь ты имеешь представление о том, что такое реальное богомыслие, а не морально-нравственное. Теперь поговорим о третей практике, которая тебя так интересовала, – молитвенном созерцании или феории, которое есть прямое видение нетварных божественных энергий.
Эта практика является неотъемлемой частью первых двух, поскольку созерцание –это практическое восприятие Бога через нетварные божественные энергии, которые могут восприниматься через нетварное свечение и нетврный свет, именуемый Фаворским светом. Этот свет на определённой стадии очищения ума начинают видеть внутренним зрением все исихасты и практики умного делания.
– Они все видят его одинаково ? – поинтересовался монах.
– Не совсем, – ответил старец. – Видение Фаворского света – это по сути восприятие божественной энергии внутренним зрением не тела, а самой души, как тела энергетического. К созерцанию и видению нужно долго идти молитвенным путём, поскольку и созерцание и видение осуществляются только из духовного
Есть несколько градаций созерцания и видения – от восприятия просто света и световых эффектов до более четкого восприятия энергии в виде светящихся нитей и тончайшей светящейся паутины. В момент видения осуществляется ведение, т.е. знание и постижение подлинной сути объекта, предмета или явления. Проще говоря, когда видящий что-то видит энергетическим зрением души, в этот момент он знает о видимом всё и это самое подлинное знание, поскольку это знание самой основы – энергии видимого.
– А от чего зависит это видение?
– Оно зависит от утончённости ума, степени безстрастия и совершенства восприятия созерцающего энергию. Чем грубее и пристрастнее ум созерцающего, тем более неопределённые и туманные световые формы он воспринимает и наоборот – чем более утончён и безстрастен ум созерцающего, тем более устойчивые и чёткие формы он созерцает.
– А между видением и созерцанием есть разница ? – поинтересовался монах.
– Есть, – ответил старец. – Созерцание – это более грубое восприятие просто некого света или свечения энергии, а видение духовное – это самое чёткое духовное восприятие конечной энергетической структуры, которая постоянна и неизменна.
Важность созерцания и духовного видения в том, что именно духовным видением осуществляется различение духов и сущностей в духовном мире по типу и характеру свечения их внутренней энергии. И созерцание и видение может осуществляться только восприятием души, восприятие тела не обладает такой разрешающей способностью, чтобы различать тип энергии.
– А с чего начинается созерцание ? – поинтересовался монах.
– Молитвенное созерцание начинается с сердечной и чистой молитвы, о которой мы уже говорили. Когда инок достигает в молитве духовного сердца, как малой клети, в этот момент и происходит изменение в восприятии, поскольку привычный материальный мир полностью исчезает. В этот момент и открывается созерцание и человек впервые переключается на внутреннее восприятие и созерцает духовный мир, как бесконечную световую сеть Божественных энергий. Эта сеть и именуется большой клетью небесной.
– А потом ?
– А потом он упражняется в расширении и углублении созерцания до видения энергии отдельных одушевлённых объектов, включая и Бога,
– Разве можно видеть Бога? – удивлённо спросил монах.
– Можно созерцать Солнце Бога, но только очень мимолётным душевным взором, поскольку созерцание и видение – это прямое соединение с энергией воспринимаемого объекта, а энергии Бога обладают такой силой, интенсивностью и чистотой, что ничто живое не способно их выдержать без разрушения по слову апостола «Бог наш есть огонь поядающий».