Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса
Шрифт:
Античная традиция о мариандинах, достаточно богатая, представ
ляет их как исконный туземный этнос, входивший в состав пестрых во
сточных монархий -- Лидийского, а затем Персидского царств (см., в
частности: Her., I, 28; III, 90; VII, 72). Ко времени появления греков на
южном берегу Понта мариандины давно уже были оседлым земледель
ческим народом, как об этом можно судить, например, на основании
легенды о Борме, сохраненной гераклейским
(Nymphis ар. Athen., XIV, 11, р. 619 f--620 а = FgrHist 432 F 5). Они жи
ли деревнями, причем некоторые из них, как, например, то поселение
на месте будущей Гераклеи, о котором упоминается у Аполлония Ро
досского (II, 760), достигали уже значительных размеров, вследствие
чего греки могли обозначать их своим словом "полис". Об этих "поли
сах" мариандинов, помимо Аполлония Родосского, упоминают также
Гекатей Милетский (FgrHist 1 F 198) и Стефан Византийский (Steph.
Byz., s.v. ??????). Этнополитическая структура мариандинов была,
по-видимому, еще очень рыхлой: народ членился на племена, во главе
которых стояли независимые друг от друга правители (ср. свидетель
ство Феопомпа -- Theopomp. ар. Strab., XII, 3, 4, р. 542 = FgrHist 115
F 388), и все вместе должно было напоминать варварское общество на
стадии "военной демократии".
С поселившимися на их земле греческими колонистами марианди-
19 Burstein S. М. Outpost of Hellenism. P. 6-12.
– ---------------------- Page 217-----------------------
ны вели упорные, длительные войны, как ob этом можно заключить
со слов Юстина, который, рассказав об основании Гераклеи, замеча
ет затем: "Впоследствии этот город вел много войн с соседями (multa
deinde huius urbis adversus finitimos bella)" (Justin., XVI, 3, 8). С этим
заявлением надо сопоставить упоминание Павсания о посвящениях,
доставленных гераклеотами в Олимпию после какого-то набега на зем
ли "соседних варваров-мариандинов (??????????? ?????? ????????)"
(Paus. V, 26, 7). Победа осталась за более сплоченными и организо
ванными греческими колонистами: сопротивление мариандинов было
сломлено силою оружия, их земля была превращена в собственность
гераклейского полиса, а они сами -- поскольку остались на этой земле,
а не были истреблены или оттеснены в глубь материка --были пора
бощены.
Своеобразная судьба мариандинов вызывала интерес у древних пи
сателей, и этому интересу мы обязаны рядом свидетельств о
нии их после покорения греками, о характере и форме их зависимо
сти от гераклейских колонистов. По существу положение покоренных
мариандинов приравнивалось к рабскому, и эта тенденция обнаружи
вается уже у Платона, но у него же рабское состояние мариандинов
сопоставляется не с рабским состоянием вообще, а с положением та
ких своеобразных категорий зависимого населения, как спартанские
илоты и фессалийские пенесты. "Чуть ли не всем эллинам,--заме
чает Платон, -- лакедемонская илотия доставила бы величайшее за
труднение и возбудила бы споры: по мнению одних, это хорошее учре
ждение, по мнению других -- плохое. Меньше споров было бы о раб
ском положении мариандинов, порабощенных гераклейцами, а также
о фессалийском племени пенестов" (Plat. Leg., VI, 19, p. 776 c-d, пер.
A. H. Егунова).
В последующей литературной традиции это сопоставление, а затем
и приравнивание мариандинов к зависимому населению типа илотов
становится общепринятым; можно сослаться на ученика Аристофана
Византийского, историка Каллистрата (Callistrat. ар. Athen. VI, 84,
р. 263 е = FgrHist 348 F 4), на географа Страбона (XII, 3, 4, р. 542).
При этом античные авторы видели своеобразие рабского положения
мариандинов в том, что они, подобно спартанским илотам, были обя
заны трудиться на своих господ, но норма их повинности была фикси
рована--она выражалась в исполнении определенного оброка, взамен
чего мариандинам гарантировалась возможность жить своими семья
ми и не быть проданными за границу. Согласно некоторым свидетель
ствам, их даже называли, подчеркивая их отличное от обычных рабов
положение, нарочито мягким словом "дорофоры" -- "дароносцы"; это
засвидетельствовано эпическим (позднего, эллинистического времени)
– ---------------------- Page 218-----------------------
поэтом Эвфорионом (Euphor. ар. Athen. VI, 84, p. 263 d-e) и тем же
Каллистратом (I.e.), а также лексикографами Поллуксом и Гезихием
Александрийским (Pollux, III, 83; Hesych., s.v. ??????????).
Эта фиксация отношений и наличие известных гарантий для по
рабощенного населения наводила на мысль о заключении в древней
шую эпоху специального договора между победителями-гераклеотами
и побежденными и покоренными мариандинами. И действительно, в