Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса
Шрифт:
убедительно объясняет суть дела.31
рее, по аналогии с некоторыми другими местами в "Политике", "окрест живущих
варваров" (???????? ?????????), т. е., в данном случае, все тех же мариандинов (ср.:
Доватур А. И. "Политика" и "Политии" Аристотеля. М.; Л. 1965. С. 75 слл. 181
и прим.; Burstein S. М. O utpost of Hellenism. P. 29-30). Надо ли видеть в периэках
и "тех, кто обрабатывает хору", две различные категории покоренных
тами мариандинов, как это склонен думать Бёрстейн, или же считать, что здесь
двумя понятиями выражена одна мысль и речь идет, стало быть, об одной и той
же категории зависимых мариандинов, -- об этом мы не решаемся судить.
30О категории порабощенных вифинцев в Византии см. свидетельство Филарха:
Phylarch. ар. Athen. VI, 101, р. 271 b-c = FgrHist 81 F 8 -- "и византийцы также
господствовали над вифинцами, как лакедемоняне -- над илотами". Ср.: Lotze D.
Metaxy eleutheron kai doulon. S. 57 f.
31 Еще раз проблема мариандинов была рассмотрена в недавно опубликованной
книге С. Ю. Сапрыкина (см.: Сапрыкин С. Ю. Гераклея Понтийская и Херсонес Та
врический. С. 23-35). Автор считает, что первоначально отношения греческих ко
лонистов и мариандинов строились на основе равноправного договора, что наступ
ление гераклеотов на туземцев развернулось лишь после утверждения в Гераклее
крайней олигархии (в первой половине V в.), и что форма зависимости подчинен
ных гераклеотам мариандинов "была много мягче спартанской илотии": в округе
города мариандины лишились своих земель, но сохранили личную свободу и могли
наниматься в батраки к захватившим их земли гераклейским олигархам или идти
в матросы, а на более отдаленной "подконтрольной территории" они и вовсе про
– ---------------------- Page 222-----------------------
Особого рассмотрения заслуживает традиционная версия о дого
ворных началах в отношениях между мариандинами и гераклеотами.
Хотя этому преданию можно подобрать параллели, -- мы имеем в виду,
в частности, свидетельства Эфора о соглашении спартанцев с илотами
(Ephor, ар. Strab., VIII, 5, 4, р. 364-365 = FgrHist 70 F 117) и Архема-
ха о соглашении фессалийцев с пенестами (Archemach. ар. Athen. VI,
85, р. 264 a-b = FgrHist 424 F 1), --есть некоторые основания ставить
и его, и эти параллельные свидетельства под сомнение и считать их
измышлениями позднеклассической или эллинистической философии,
которая могла развивать далее высказанную еще Аристотелем (в 1-й
книге "Политики") мысль о целесообразности "соединения попарно"
существ разумных
иначе говоря, господ и рабов. Как в зарубежной, так и в отечествен
ной историографии нет недостатка в тех, кто, принимая античную
традицию о мариандинах в целом, отказывается верить преданию о
договоре.32
Повторяем: основания для сомнения есть. И все же справедливость
требует заметить, что характер ситуаций, складывавшихся в результа
те длительной борьбы целостных этносов, не исключал возможности
оформленных грубейшими договорами соглашений. Сошлемся на ис
торию войн, которые Спарта вела в архаический период за обладание
Мессенией, и, в частности, на урегулирование отношений с побежден
ными мессенцами после 1-й Мессенской войны, как оно представлено
в не зависящей от Эфора традиции (Тиртей--Павсаний).
Последующая судьба гераклейских мариандинов неясна. Было бы
соблазнительно предположить, что в период социальных смут, достиг
ших апогея ко времени тирании Клеарха (середина IV в. до н.э.), ма
риандины могли выступить совместно с гераклейским демосом и до
биться свободы, а может быть, и уравнения в правах, как это сделали
в свое время киллирии в Сиракузах.33 Однако анализ традиции --и
должали жить своими общинами, платя гераклеотам только дань. Эта точка зре
ния, по существу являющаяся модификацией взгляда, развитого И. С. Свенцицкой,
представляется нам равно неприемлемой именно потому, что она практически иг
норирует свидетельства античной традиции об илотском (или близком илотскому)
статусе мариандинов.
32Нейхардт A .A . Рабство в греческих городах. С. 141, 143 слл.; Lotze D.
Metaxy eleutheron kai doulon. S. 74 f.* Burstein S. M. Outpost of Hellenism. P. 29.
33К такому заключению могло бы подвести, в частности, соответствующее ис
толкование свидетельства Юстина о том, что Клеарх освобождал рабов репрес
сированных им аристократов и даже отдавал им в жены супруг и дочерей их
бывших хозяев (Justin. XVI, 4, 17 sqq.; 5, 1 sqq. ). С первого взгляда кажется
естественным предположить, что этими освобожденными были не рабы обычного
типа, а именно мариандины. Ср.: Plass H. G. Die Tyrannis in ihren beiden Perioden
bei den alien Griechen. Bd I. Bremen, 1852. S. 258; Berve H. Die Tyrannis bei den
Griechen. Bd I. MЭnchen, 1967. S. 317; MossИ C. La tyrannie dans la GrХce antique.
– ---------------------- Page 223-----------------------