Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса

Грин Алекс

И последнее. Не следует забывать, что развитие социального кон

фликта совершалось в Гераклее в условиях сложной внешнеполитиче

ской обстановки. Жизненные интересы Гераклеи требовали непрерыв

ного напряжения сил и, вопреки тенденциям внутреннего развития,

консолидации общества для противодействия нажиму туземных пле

мен и персидских сатрапов, с одной стороны, и для борьбы с торговы

ми и политическими конкурентами в Причерноморье -- с другой.

Раз

витие новой смуты в 60-х годах IV в. оказалось осложненным непри

ятностями сразу с обеих сторон: к затянувшемуся конфликту с Боспо

ром грозила добавиться новая война, теперь уже на самом азиатском

материке, ввиду открывшихся стремлений Митридата, сына сатрапа

Геллеспонтской Фригии Ариобарзана, сделать Гераклею своим доме

ном (Justin., XVI, 4, 7 слл.; ср. Suidas, s.v. ????????).

Вот эта своеобразная комбинация древних сословных распрей, но

вого классового антагонизма и внешних осложнений и определила

сложный характер обстановки, породившей гераклейскую тиранию.

Соответственно и сама эта тирания должна была отличаться суще

ственным своеобразием. Априори мы можем ожидать здесь сплетения

самых разнообразных черт социальной диктатуры, цезаристского ре

жима и "национальной" монархии.

– ---------------------- Page 232-----------------------

ЗАКЛЮ ЧЕНИЕ

Завершая обзор становления классового общества, города и госу

дарства у древних греков, отметим еще раз, в общей форме, главные

особенности как самого исторического процесса, так и его конечных

результатов. Рождение цивилизации у греков свершилось не вдруг, не

в результате одного резкого качественного скачка, а долгим и труд

ным путем. Фактически оно произошло в два этапа: на первом --ми

кенском -- движение завершилось катастрофой, но достижения этого

этапа не пропали совершенно и послужили основанием для более стре

мительного и успешного продвижения во второй раз, в век архаики.

При этом, по крайней мере здесь, на второй стадии, развитие протека

ло в острой внутренней борьбе. Проснувшись от летаргии Темных ве

ков, греческое общество решительно покончило с наследием прошлых

эпох, с пережитками микенского (традиции авторитарной монархи

ческой власти) и еще более древнего родового строя (засилье зна

ти). Переход -- теперь уже окончательный -- на стадию цивилизации

свершился в ходе подлинной социальной революции, важнейшей дви

жущей силой которой был демос -- широкая народная группировка,

сумевшая

сломить сопротивление цеплявшейся за свои наследствен

ные привилегии родовой знати и построить новое, гражданское обще

ство.

При этом, соответственно обстоятельствам и уровню исторического

развития, политическое творчество греков в архаическую эпоху оказа

лось отмечено рядом весьма своеобразных черт. Именно следует под

черкнуть, что их новое общество явилось в известном смысле моди

фикацией древнего, естественно сложившегося этнического единства;

что формирование у них новых порядков было следствием столько

же стихийно развивавшихся социальных конфликтов, сколько и со

знательных политических урегулирований; и что свободное состояние

исконных членов общины, ставших гражданами, было обеспечено уко

ренившейся и узаконенной практикой обращения в рабство чужезем

цев.

Вообще интерес представляет не только самое объективное истори

ческое движение, запечатлевшееся в определенных общественных яв

лениях, событиях и институтах, но и его субъективно-психологическая

– ---------------------- Page 233-----------------------

мотивация и окрашенность. В этом плане историческое своеобразие

движения греков к цивилизации нашло отражение в таких особенных,

выработанных жизнью и ставших чертами национального характера,

явлениях, как ярко выраженная склонность к соперничеству и состя

занию, или то, что с легкой руки немецких ученых стали называть аго

нальным духом (от ????
– - состязание), как, далее, повышенная роль

традиции и рационализма.

Корни агонального духа восходят к первобытной поре, к элемен

тарному состязанию членов родового коллектива, в особенности в мо

менты инициаций, при переходе из одной возрастной группы в дру

гую. Стойкое сохранение у греков этой черты объясняется длитель

ным сохранением самой питавшей ее среды -- общины. И в микенское,

и в гомеровское время община оставалась основной социальной ячей

кой, по крайней мере для большинства народа. Правда, в микенскую

эпоху сельские общины подпали под опеку дворцов, а в гомеровское

время они также, в конце концов, оказались под властью знати. С

ограничением социального равенства утеснению подвергся и агональ

ный дух --он стал по преимуществу проявлением аристократической

доблести (?????). Однако с трансформацией позднеродовой общины в