Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса

Грин Алекс

тельствованная, являла собой генетически восходивший к временам

родового быта, но приспособленный к новым межполисным отноше

ниям институт полуобщественного-полуличного характера.

Две другие надписи представляют собой примеры первых пра

вильных межгосударственных соглашений. Надпись N 10, найденная

в Олимпии и датируемая примерно 550-525 гг., содержит договор о

дружбе (???????), верной и без обмана, -- договор, заключаемый на

вечные

времена (???????) между общиной сибаритов и их союзниками

fery L. Н. Archaic Greece. P. 230 ff. Специально для древней тирании на Хиосе:

Berve H. Die Tyrannis. Bd. I. S. 106; II. S. 581.

12О формировании у греков, в частности и у афинян, хронографической тради

ции в связи с процессом становления полисных форм жизни подробнее см. в нашей

книге: Фролов Э .Д . Факел Прометея (очерки античной общественной мысли). Изд.

2-е. Л. 1991. С. 91-94.

– ---------------------- Page 245-----------------------

(?? ????????? ?' ?? ????????), с одной стороны, и общиной неких сердай

цев (????????), с другой. При этом поручителями-проксенами (здесь

это слово является именно в таком значении) выступают Зевс, Апол

лон и другие боги, а кроме того, полис Посейдония (????? ??????????),

бывшая, как известно, колонией сибаритов (Scymn. 249; Strab. V, 4,

13, p. 251), но, по-видимому, не входившая в контролируемый послед

ними союз. Местоположение упомянутой в надписи общины сердайцев

в точности не известно, но предполагают -- где-то в Южной Италии.

Текст памятника замечателен во многих отношениях: это --един

ственный документ, оставшийся от Сибариса и подтверждающий су

ществование созданного им в Южной Италии обширного политическо

го единства (ср.: Strab., VI, 1, 13, р. 263); вместе с тем это едва ли не

самый древний из дошедших до нас межполисных договоров греков.

И хотя сами договаривающиеся стороны определяются их этникона

ми, выступающая в конце в качестве гаранта Посейдония фигурирует

под суверенным титулом полиса, который здесь, по-видимому, специ

ально употреблен для более отчетливого обозначения независимого от

метрополии статуса города посейдониатов.

Надпись N17, также найденная в Олимпии и датируемая около

500 г., содержит договор-ретру о военном союзе (????????), заключае

мый на сто лет (?????? р????) между элейцами и герейцами (Герея --

городок в Западной Аркадии).

Надо заметить, что в надписи ни община элейцев, ни община герей

цев не именуются полисами, что,

возможно, следует поставить в связь

с свидетельством литературной традиции о сравнительно позднем си

нойкизме и возникновении городов Элеи и Гереи (первой -- в 70-х годах

V в., а второй --еще на столетие позже [Strab. VIII, 3, 2, р. 336-337]).

Однако предпринимаемая элейцами и герейцами политико-правовая

акция без сомнения свидетельствует о том, что оба небольших народа

воспринимали себя и реально выступали как целостные политические

единства, полисы, доказывая этим, что в государственном плане по

лис мог быть реальностью и без соответствующего урбанистического

основания.

Иными словами, данный случай подтверждает распространенное

мнение, что существование по лиса-государства без городского центра

было хотя и не типичным, но и не абсолютно редкостным явлением.

Другой пример, ставший хрестоматийным, -- Спарта, которая еще и

в V в. до н.э., по свидетельству Фукидида (I, 10, 2), являла собою

тип старинного несинойкизированного полиса, т. е. государственного

единства без достаточно оформленного городского ядра.13

Как бы то ни было, в VI в. общины элейцев и герейцев были уже

13Ср. также: Фролов Э .Д . Рождение греческого полиса. С. 5-7, 81-86.

– ---------------------- Page 246-----------------------

государственными единствами с достаточно развитой политической

структурой. В заключительной формуле санкций против возможных

нарушителей соглашения выразительно перечислены три мыслимые

их категории, а именно --будет ли это частное лицо (?????), магистрат

(???????) или же народ в целом (?????). Здесь особенно интересно пере

плетение терминологических элементов, принадлежащих разным эпо

хам: если ???? является наследием гомеровского времени, a ??????? ре

ликтом еще более отдаленного микенского периода, то ????? при всей

своей древности звучит вполне актуально, воплощая важную, утвер

дившуюся именно в архаическое время, концепцию тождества народа и

государства. И это же слово властно диктует новый смысл старым по

нятиям: ???? уже более не родич или сосед в патриархальном значении

этих слов, а любой близкий по соучастию в общем деле, в общем госу

дарстве, т. е. то же, что обычнее станет обозначаться словом ???????
– -

гражданин, a ???????
– -не чиновник времен ахейских царств, а долж