Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса
Шрифт:
ющееся вполне убедительным.10
9 E h re n b e rg V. An Early Source of Polis-Constitution / / ClQu. Vol. XXXVII. 1943.
1. P. 102-103.
10D e m a r g n e P ., V an E ffe n te r r e H . Recherches a Dreros, II / / BCH. T. 61. 1937.
P. 333-348.
– ---------------------- Page 243-----------------------
В свою очередь, надпись N8, происходящая с Хиоса
мая чуть более поздним временем (прежними исследователями -- око
ло 600 г., но теперь, по примеру Л. Джеффери, между 575 и 550 гг.),
содержит законоположения, регулирующие деятельность местных ма
гистратов -- демархов и басилевсов, устанавливающие их ответствен
ность и наказание за взятки и, наконец, определяющие порядок апел
ляции (возможно, по поводу несправедливых действий магистратов) и
рассмотрения апелляционных жалоб так называемым народным сове
том (???? ? ???????).
Этот документ рисует несомненно еще более развитый тип полис
ного демократического государства. Замечательно определение дей
ствующей конституции выражением "народные ретры" (???? ??????).
При этом особенно примечательно явление термина "ретра", обычно
ассоциируемого с миром пелопоннесских общин или их колоний, в ио
нийской среде. Замечательно, далее, явление народного совета, изби
раемого по филам (по 50 представителей от каждой), собирающегося
регулярно в 9-й день каждого месяца и рассматривающего как апел
ляции (????? ????????), так и прочие дела народа (?? ???? ?? ????). В
этом совете надо, очевидно, видеть новый демократический институт,
который возник в параллель и в противовес более древнему и более
консервативному совету знати.
В целом документ представляет несомненную и важную параллель
законодательствам Солона и Клисфена в Афинах. Неясным, однако,
остается вопрос с приоритетом, а именно -- предшествовало ли хиос
ское законодательство только Клисфеновым законам, или же и Соло-
новым тоже. Решить этот вопрос непросто ввиду сложностей с дати
ровкой хиосской надписи.
В любом случае надпись с Хиоса чрезвычайно важна, поскольку
приоткрывает для нас историческую ретроспективу. Новое исполнен
ное демократической тенденции законодательство, принятое на Хио
се на рубеже VII-VI вв. до н.э., предполагает завершение известного
этапа социально-политических смут, открывшихся с устранения или
перерождения древней царской власти в тиранию (ср. свидетельства
традиции о легендарном хиосском царе Амфикле [Hippias, FgrHist 421
F 1], и древних тиранах тоже Амфикле и Политекне [Ion, FgrHist 392 F
1]).
власть -- тирания -- демократическая или, по крайней мере, тяготев
шая к демократии конституция рубежа VII-VI вв.) начальная стадия
формирования полисного государства на Хиосе отодвигается далеко в
глубь веков.11
11 Для общего исторического контекста см. также: Шигиова И. А. Раннее зако
нодательство и становление рабства в античной Греции. Л., 1991. С. 93 слл. Jef-
– ---------------------- Page 244-----------------------
Что касается древности афинского государственного строя, то
здесь у нас есть интересное свидетельство -- надпись N б, состоящая из
нескольких фрагментов, найденных на афинской агоре и датируемых
около 425 г. Судя по всему, эта надпись содержала список афинских
архонтов-эпонимов, начиная с Креонта, который был первым годич
ным архонтом (683/2 г.) и кончая Исархом (424/3 г.). В надписи видят
свидетельство возросшего историко-антикварного интереса и соответ
ствующих ученых занятий, характерных для последней трети V в.
времени Гелланика Лесбосского и Гиппия из Элиды, но в ней можно
видеть и подтверждение древней хронографической традиции, восхо
дившей по крайней мере к середине VII в. и таким образом подтвер
ждавшей складывание у афинян уже к тому времени основ правиль
ного государственного устройства.12
б) Межобщинные отношения
Надписи N4, 10 и 17. Первая из них, надпись N4, найденная на
Керкире и датируемая приблизительно 625-600 гг., является стихо
творной эпитафией, составленной из гекзаметров и высеченной на
гробнице-кенотафе, воздвигнутом в память о погибшем в море кер
кирском проксене Менекрате, сыне Тласия, из Эанфии (городка в Ло-
криде Озольской). Памятник воздвигли совместно народ керкирян и
соотечественник и сородич погибшего Праксимен. Надпись выдает ха
рактерное смешение древних и новых черт: эпическая, гомеровская
стилистика сопрягается с настойчивым повтором (4 раза!) новой де
мократической темы --темы народа: "эту гробницу соорудил народ
(?????)", покойный был "проксеном и другом народа", его гибель --
"народная беда (???????? ?????)", Праксимен воздвиг памятник "вме
сте с народом". Да и сама проксения, здесь именно впервые засвиде