Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса

Грин Алекс

исторической информации. Первое из них -- одновременно и самое раз

вернутое и самое ценное. В 3-й книге, определяя виды монархии, Ари

стотель, вслед за царской властью героических времен и царской вла

стью у варваров, специально выделяет эсимнетию: "Другой вид, су

ществовавший у древних эллинов (?? ???? ???????? ???????), носит на

звание эсимнетии. Она, так сказать, представляет собою выборную

тиранию (?????? ????????); отличается

она от варварской монархии не

тем, что основывается не на законе, а только тем, что не является

наследственной. Одни обладали ею пожизненно, другие избирались

на определенное время или для выполнения определенных поручений;

так, например, граждане Митилены некогда избрали эсимнетом Пит-

така для защиты от изгнанников, во главе которых стояли Антименид

и поэт Алкей... Такие виды правления, с одной стороны, были и явля

ются тираническими, как основанные на деспотии, с другой стороны,

относятся к видам царской власти, потому что эсимнетов избирают,

причем добровольно" (Aristot. Pol., III, 9, 5-6, p. 1285 a 29-b 3, пере

вод С. А. Жебелева--А. И. Доватура).

Несколько ниже, при повторном перечислении видов царской вла

сти, опять, вслед за царской властью героических времен у эллинов и

царской властью у варваров, упоминается эсимнетия: в-третьих,

так называемая эсимнетия -- выборная тирания" (III, 10, 1, р. 1285

b 25-26). И дальше, при рассмотрении вопроса о целесообразности для

правителя обладать вооруженной силой, Аристотель еще раз наряду

с царской властью и тиранией упоминает об эсимнетии: "Правда, по

отношению к (законному) царю вопрос этот может быть решен быст

ро и без затруднения: такой царь должен владеть вооруженной силой,

и она должна быть настолько значительной, чтобы царь, опираясь на

нее, оказывался сильнее каждого отдельного человека и даже несколь

ких человек, но слабее массы граждан. Такую именно охрану давали

– ---------------------- Page 130-----------------------

древние (?? ???????), когда они назначали править государством како

го-либо эсимнета или тирана" (III, 10, 10, р. 1286 b 34-40).

Наконец, в 4-й книге, при рассмотрении тирании, Аристотель спе

циально касается таких ее видов, которые, будучи именно тираниче

скими, в то же время близки и к царской власти: "В той же части на

шего исследования, где речь шла о царской власти (т. е. в III, 9-11.

Э. Ф.), мы установили различие двух видов тирании, так

как свой

ства их обеих до известной степени совпадают со свойствами царской

власти: и та и другая покоятся на законном основании (у некоторых

варварских племен избирают самодержцев-монархов, и в старину и у

древних эллинов [??'? ?? ??????? ?? ???? ???????? ???????] избирались

такого же рода монархи, которые назывались эсимнетами). Упомяну

тые два вида тирании имеют некоторые отличия: с одной стороны, оба

они были видами монархического строя, как основанные на законе и

на добровольном признании их со стороны подданных; с другой сто

роны, это были виды тирании, так как власть в них осуществлялась

деспотически по произволу властителя" (IV, 8, 2, р. 1295 а 7-17).

Перед нами, таким образом, цепь свидетельств, исходящих от тако

го авторитетнейшего в вопросах теории и истории ума Древней Гре

ции, каким был Аристотель, -- свидетельств, указывающих на суще

ствование у греков в древнейшую, а именно, судя по примеру с Пит-

таком, в так называемую архаическую эпоху особого вида единолич

ной власти, близкой одновременно и к царской власти, и к тирании, --

эсимнетии. С ними обеими ее роднили авторитарный, монархический

характер и опора на вооруженную силу. С царской властью особо ее

сближали установление посредством народного избрания и отправле

ние в соответствии с волей граждан, ради определенной цели и в тече

ние определенного (пусть даже пожизненного) времени, а с тиранией --

ненаследственность и неограниченность (деспотичность).

Коротко Аристотель определял этот вид авторитарной власти как

выборную тиранию, подчеркивая, таким образом, ее чрезвычайный ха

рактер народной диктатуры, призванной осуществить целесообразное

устроение общественных дел, ввести порядок в неустроенное и охва

ченное смутой общество. Кстати, с диктатурой у римлян выразительно

сопоставлял эсимнетию другой видный древнегреческий ученый Ди

онисий Галикарнасскии (Ant. Rom., V, 75), хотя это сопоставление и

страдает некоторой неточностью: римская диктатура являлась чаще

всего для исполнения внешнеполитических задач, тогда как греческая

эсимнетия была исключительно формою внутреннего социального по

средничества. Первая -- по крайней мере в собственно республикан

ское время -- воплощала в себе исполнительную власть, но и только,