Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса

Грин Алекс

между тем как вторая наделялась полномочиями самого всеобъемлю

– ---------------------- Page 131-----------------------

щего свойства, включая и исполнительную власть, и законодатель

ную.

Так или иначе, нет никаких оснований не доверять ясным и обсто

ятельным свидетельствам Аристотеля, ценным тем именно, что они

указывают на существование особого, важного звена в типологически

едином

ряду древних греческих эсимнетий -- на существование архаи

ческой эсимнетии, или своего рода выборной тирании. Свидетельства

эти выглядят тем более достоверными, что они подкрепляются други

ми данными, помимо "Политики" и даже помимо Аристотеля. Послед

ний в "Политике" выразительно называет эсимнетом только Питтака

в Митилене (III, 9, 5-6, р. 1285 a 35-b 1), но в "Афинской политии"

в роли посредника-эсимнета, только с другим названием (??????????,

что тоже значит "примиретель", "посредник"), выступает также и Со

лон (5, 1-2). А в традиции помимо Аристотеля можно найти сведения

и о других эсимнетах архаического времени. Назовем примеры, кото

рые в качестве достоверных фигурируют и в работе такого новейшего

авторитета, как Г. Берве: Пасикл в Эфесе (Aelian. V h., III, 26; Cal

limach., fr. 102 Pfeiffer), Эпимен в Милете (Nie. Damasc., FgrHist 90 F

53), Фэбий на Самосе (Theodor. Metochit. Miscell., 10).11

Завершая рассмотрение этого сюжета, подчеркнем еще раз значе

ние рационального момента в архаической революции VIII-VI вв. до

н.э. а именно -- сознательное избрание народом социальных посред

ников для форсированного упорядочения гражданских дел. Эсимне

тия была, по выражению Аристотеля, выборной тиранией; в отличие

от обычной тирании, также являвшейся на гребне социальных смут,

но служившей низменным наклонностям отдельных честолюбцев (о

этом см. следующую главу), она должна была обладать повышенным

гражданским авторитетом, следовательно опираться на святость тра

диции, что и нашло отражение в ее имени: в отличие от заимствованно

го у восточных, малоазийских соседей понятия тирании эсимнетия бы

ла словом исконных греческих корней. Наконец, показательна природа

самого института: эсимнет -- судья-устроитель в первобытном агоне, и

отсюда его роль судьи-правителя в более сложных политических ситу

ациях исторического времени. Таким образом, в теме эсимнетии, как

в фокусе, сходятся важнейшие черты древней греческой цивилизации:

агон, традиция, рационализм, и это отражение эсимнетией существа

греческого духа уже само по себе может служить порукой ее искон

ности.

Переходя

от этой несколько особенной темы эсимнетии к более ши

рокому сюжету древнейшей законодательной реформы, ограничимся

11 Cp.: Berve H. Die Tyrannis bei den Griechen. I. S. 99, 100-101, 107; II. S. 577, 578,

582.

– ---------------------- Page 132-----------------------

поначалу кратким перечнем наиболее ярких исторических примеров,

из которых какой-либо один можно будет выбрать затем в качестве

предмета более обстоятельного рассмотрения.12 Самый ранний в ря

ду этих примеров -- это Ликург в Спарте, деятельность которого, как

было сказано, древние относили к началу VIII в. до н. э. (важнейшие

источники -- Her., I, 65-66; Xen. Lac. pol.; Aristot. Pol., II, 6, 8, p. 1270

a 6-8; 7, 1, p. 1271 b 24-27; 9, 1, p. 1273 b 27-35; 5, p. 1274 a 25-31; IV,

9, 10, p. 1296 a 18-21; fr. 533--538 Rose3, из "Лакедемонской политии";

Strab. VIII, 5, 5, p. 365-366; X, 4, 19, p. 482; XVI, 2, 38, p. 762; Plut.

Lycurg.; Euseb. Chron., II, p. 180 Karst, под 795 г. до н.э.).13 Тради

ция приписывает ему проведение в Спарте первичного общественного

устроения: наделение землею членов господствующего сословия спар

тиатов и зависимых и неполноправных периэков; оформление важней

ших социально-политических институтов -- илотии, рабства покорен

ного земледельческого населения, и сисситий, застольных товариществ

спартиатов; создание правильной системы государственных органов

в лице народного собрания -- апеллы, совета старейшин -- герусии и

двойной царской власти; учреждение особенной системы воспитания

(?????) и пр.

Свою конституцию Ликург, по преданию, представил спартанцам

после посещения Дельфийского оракула в качестве своеобразных ре

комендательных изречений божества, ретр, которые позднее береж

но сохранялись в Спарте. Плутарх в биографии Ликурга приводит

текст так называемой Большой ретры, содержащей предписания от

носительно государственного строя, и текст этот своим архаичным,

трудным для понимания языком выдает глубочайшую древность са

мого документа: "Воздвигнуть храм Зевса Силланийского и Афины

Силланийской. Разделить на филы и обы. Учредить тридцать старей

12 В античной традиции систематический обзор деятельности древнейших зако

нодателей дал Аристотель (Aristot. Pol., И, 9, р. 1273 b 27 sqq.). Из новейших иссле