Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса
Шрифт:
после племенной, или первобытнообщинной, представлена античная
форма собственности, отличающаяся своеобразным двуединым харак
тером, сочетанием общинного и частновладельческого принципов, обу
словленным, в свою очередь, своеобразным характером античного ра
бовладельческого общества.
"Вторая форма собственности, -- гласит знаменитое определе
ние, -- это--античная общинная и государственная собственность, ко
торая возникает благодаря
евания -- нескольких племен в один горо и при которой сохраняет
ся рабство. Наряду с общинной собственностью развивается уже и
движимая, а впоследствии и недвижимая, частная собственность, но
как отклоняющаяся от нормы и подчиненная общинной собственности
форма. Граждане государства лишь сообща владеют своими работа
ющими рабами и уже в силу этого связаны формой общинной соб
ственности. Это -- совместная частная собственность активных граж
дан государства, вынужденных перед лицом рабов сохранять эту есте
ственно возникшую форму ассоциации. Поэтому вся основывающаяся
на этом фундаменте структура общества, а вместе с ней и народовла
стие, приходит в упадок в той же мере, в какой именно развивается
недвижимая частная собственность. Разделение труда имеет уже более
развитой характер. Мы встречаем уже противоположность между го
родом и деревней, впоследствии -- противоположность между государ
ствами, из которых одни представляют городские, а другие -- сельские
интересы; внутри же городов имеет место противоположность между
промышленностью и морской торговлей. Классовые отношения между
гражданами и рабами уже достигли своего полного развития".10
Античное общество в изображении Маркса и Энгельса -- это, таким
10Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3. М, 1955. С. 21.
– ---------------------- Page 16-----------------------
образом, общество корпоративное. Это прежде всего гражданская об
щина, сложившаяся на основе исконного этнического единства, опи
рающаяся уже на город и сохраняющая и развивающая рабство. При
этом именно необходимость совместно противостоять чужеземцам-ра
бам и вынуждает сохранять общинную форму организации, а вместе с
тем до известной степени и общинный характер собственности. Г раж-
дане обладают правом частной собственности, но это право обусловле
но принадлежностью к привилегированному сословию, к гражданско
му коллективу, который обладает верховным политическим суверени
тетом и верховным
Изложенная таким образом концепция античной формы собствен
ности открывала неограниченные возможности для адекватного по
стижения как различных сторон античного общества, так и особенно
стей его исторического развития. Однако воздействие этой марксист
ской концепции на новейшее антнковедение скажется гораздо позднее,
с формированием советской исторической школы, а тогда -- в XIX в.
– -
разработка темы античной гражданской общины была продолжена в
русле, однажды уже намеченном исторической наукой.
Таких продолжений было собственно два: в западноевропейской ли
тературе -- обстоятельный очерк о полисе швейцарского ученого Яко
ба Буркхардта (в рамках его "Истории греческой культуры"), а в
русской -- фундаментальный труд М. С. Куторги "Афинская граждан
ская община по известиям эллинских историков", оба, опубликованные
уже после смерти авторов, на самом рубеже столетий.11 При этом, ес
ли Буркхардт, по-видимому, уже под влиянием идей немецкой ирра
ционалистической философии, сгущая краски, склонен был представ
лять греческий полис как некую принудительную общинно-государ
ственную систему, вбиравшую в себя без остатка отдельную личность,
то Куторга, наоборот, в характерном для русского либерализма духе
подчеркивал вклад древних греческих республик в политическое и ду
ховное развитие человечества: создание ими совершенного, по меркам
древнего мира, типа государства--политии (????????), или граждан
11 Приведенное в тексте название труда Куторги -- условное, но, в общем, вер
ное обозначение, данное издателем для ряда монографических работ, составивших
содержание посмертного "Собрания сочинений М. С. Куторги" (т. I--II. СПб., 1894-
1896). В 1-м томе выделяются "Основы афинской гражданской общины" (с. 77-
151) и "Общественное положение рабов и вольноотпущенных в Афинской респуб
лике" (с. 153-560). во 2-м-- "Афинская полития. Ее состав, свойство и всемирно-
историческое значение" (с. 195-438). Что же касается очерка Буркхардта, то он
составляет основное содержание 1-го тома его также посмертно изданной "Исто
рии греческой культуры": Burckhardt J. Griechische Kulturgeschichte. Bd I. Berlin;
Stuttgart, 1898 (новейшее издание, в рамках полного собрания сочинений: Burck
hardt J. Gesammelte Werke. Bd V Berlin: Rutten und Loening. S.a., где раздел о