Энциклопедия философских наук. Часть первая. Логика

Гегель Фридрих Георг Вильгельм

1) Чтобы понять прежде всего возможность намеренного вызова магнетического состояния, нам следует только припомнить то, на что мы указывали уже, как на основное понятие всей этой стадии раскрытия сил нашей души. Магнетическое состояние есть болезнь; ибо если сущность болезни вообще должна быть полагаема в отделении частной системы организма от общей физиологической жизни и если именно вследствие того, что такая особая система отчуждается от упомянутой общей жизни, животный организм раскрывается в своей конечности, бессилии и зависимости от посторонней силы, — то приведенное выше общее понятие болезни в его отношении к магнетическому состоянию ближе определяется таким образом, что в этой своеобразной

{157}

болезни между моим душевным и моим бодрствующим бытием, между моей чувствующей природной жизненностью и моим опосредствованным, рассудочным сознанием возникает разрыв.

Последний — вследствие того что каждый человек объединяет в себе вышеназванные стороны, — по крайней

мере в возможности, содержится и в самом здоровом человеке, но проявляется не во всех индивидуумах, но только в тех, которые имеют к этому особое предрасположение, и лишь поскольку этот разрыв из возможности переходит в действительность, он становится чем-то болезненным. Но если моя душевная жизнь отрывается от моего рассудочного сознания и берет на себя его дело, то я лишаюсь моей свободы, коренящейся в рассудочном сознании, теряю способность быть недоступным действию на меня чуждой силы, а, напротив, подпадаю под ее власть. И вот, подобно тому как само собой возникающее магнетическое состояние переходит в зависимость от внешней силы, так же и, наоборот, началом может стать действие некоторой внешней силы; и, поскольку эта последняя овладевает мною при наличии в себе существующего разделения моей чувствующей жизни и моего мыслящего сознания, постольку разрыв этот может быть во мне вызван к существованию, и тем самым магнетическое состояние может быть создано искусственно. Однако, как уже было указано, легко и надолго делаются эпоптами (ясновидцами) только те индивидуумы, у которых уже заранее имелось особое предрасположение к этому состоянию; тогда как те люди, которые приводятся в это состояние только особой болезнью, напротив, никогда не бывают совершенными эпоптами. Но та посторонняя сила, которая порождает в каком-либо субъекте магнетический сомнамбулизм, есть главным образом другой субъект; между прочим, и некоторые лекарства, в особенности белена, а также вода и металл, бывают в состоянии проявить такую же силу. Поэтому предрасположенный к магнетическому сомнамбулизму субъект может привести себя в это состояние, поставив себя в зависимость от такого неорганического или растительного начала *. — Среди средств, применяемых для вызова магнетического состояния, следует упомянуть также и baquet (ушат).

Последний состоит из сосуда с железными стержнями, к которым прикасаются магнетизируемые лица, и представляет собой посредствующее звено между этими лицами и магнетизером. В то время как металлы вообще повышают магнетическое состояние, стекло и шелк производят, напротив, изолирующее действие.

* Это знают уже и шаманы монголов; когда они хотят предсказывать будущее, то посредством известных напитков приводят себя в магнетическое состояние. То же самое с той же целью делается и у индийцев. Нечто подобное, вероятно, происходило и у Дельфийского Оракула, где жрица, посаженная над расщелиной па треножник, впадала часто в слабый, но иногда и в бурный экстаз и в этом состоянии издавала более или менее членораздельные звуки, которые подвергались толкованию жрецов в духе субстанциальных жизненных отношений греческого народа.

{158}

Впрочем, сила магнетизера действует не только на людей, но и на животных, например на собак, кошек и обезьян; ибо обыкновенно душевная жизнь, — и притом именно только душевная, — есть та жизнь, которая может быть приведена в магнетическое состояние, все равно принадлежит ли эта жизнь духу или нет.

2) Что касается, во-вторых, рода и способа магнетизирования, то он бывает различен. Обыкновенно магнетизер действует через прикосновение. Как в гальванизме металлы действуют друг на друга путем непосредственного контакта, так и магнетизер действует на магнетизируемое лицо. Но замкнутый в себе, способный управлять своей волей магнетизирующий субъект может с успехом оперировать только при том условии, что он твердо решил передать свою силу субъекту, приводимому в магнетическое состояние, — две противостоящие при этом друг другу животные сферы как бы свести воедино посредством акта магнетизирования.

Способ, которым оперирует магнетизер, есть главным образом поглаживание, которое, однако, может и не быть действительным прикосновением, а происходить так, что при этом рука магнетизера остается отдаленной от тела магнетизируемого лица примерно на один дюйм. Рука магнетизера двигается от головы к подвздошной впадине и далее в направлении конечностей, причем следует тщательно избегать поглаживания в противоположном направлении, так как вследствие этого весьма легко возникают судороги. Иногда упомянутое движение рук может с успехом производиться и на гораздо большем расстоянии, чем только что было указано, а именно на расстоянии нескольких шагов, в особенности если взаимоотношение уже налажено; в этом случае сила магнетизера на самом близком расстоянии могла бы оказаться слишком большой и потому вызвать вредные действия. Способен ли магнетизер на определенном расстоянии все еще производить свое действие, — это он чувствует по известной теплоте в своей руке.

Не во всех случаях, однако, бывает необходимым поглаживание, происходящее на большем или меньшем расстоянии; напротив', магнетическое взаимоотношение может быть установлено

и простым наложением руки, в особенности на голову, желудок или в подвздошную область; часто для этого достаточно бывает простого пожатия руки (поэтому те удивительные исцеления, которые, как рассказывают, в самые различные времена производились жрецами и другими индивидуумами через наложение рук, также правильно относили к явлениям животного магнетизма).

Подчас даже одного взгляда и требования магнетизера бывает достаточно, чтобы вызвать магнетический сон. Больше того, иногда бывает довольно одной веры и воли, чтобы на большом расстоянии произвести такое действие. Главное при этом магнетическом отношении состоит в том, чтобы данный субъект действовал на другого индивидуума, уступающего ему в отношении свободы

{159}

и самостоятельности воли. Люди очень сильной организации проявляют поэтому над слабыми натурами огромную, часто настолько непреодолимую власть, что последние, хотят они или нет, приводятся первыми в состояние магнетического сна. По той же причине сильные мужчины особенно способны к магнетизированию лиц женского пола.

3) Третий пункт, подлежащий здесь рассмотрению, касается вызываемых магнетизированием действий. Относительно их теперь, после разнообразных, произведенных в этом направлении опытов, все совершенно согласны в том, что появления каких- либо существенно новых явлений здесь ожидать нельзя. Если рассматривать явления животного магнетизма в их первоначальной простоте, то нужно держаться преимущественно магнетизеров более старого времени. Среди французов животным магнетизмом занимались люди благороднейшего образа мыслей и высокого образования, рассматривавшие его притом совершенно непредубежденно. Среди этих людей особенно заслуживает упоминания генерал-лейтенант Пюйсегюр. Если немцы часто смеялись над ошибочными теориями французов, то по крайней мере в отношении животного магнетизма можно утверждать, что применяемая французами к делу при рассмотрении последнего наивная метафизика представляет собой гораздо более отрадное явление, чем нередко праздные мечтания и столь же ошибочное, сколь и беспомощное теоретизирование немецких ученых. Полезную внешнюю классификацию явлений животного магнетизма дал Клуге. Ван-Герт, человек основательный, богатый мыслями и весьма сведущий в новейшей философии, описал магнетические сеансы в форме дневника. Карл Шеллинг, брат философа, также опубликовал часть своих магнетических опытов. — Сказанного здесь о литературе, касающейся животного магнетизма, а также об объеме нашего о нем знания вполне достаточно.

После этих предварительных замечаний мы обратимся теперь к краткому рассмотрению самих магнетических явлений.

Ближайшим и самым общим действием магнетизера является погружение магнетизируемого лица в состояние свернутой, чуждой всяких различий природной жизни, т. е. в сон. Наступление последнего означает начало магнетического состояния. Однако сон при этом не безусловно необходим; магнетические сеансы могут быть выполнены и без него. То, что здесь необходимо должно иметь место, есть лишь процесс превращения ощущающей души во что-то самостоятельное, отделение ее от опосредствованного, рассудочного сознания. Второе, что нам предстоит рассмотреть здесь, касается физиологической стороны или базиса магнетического состояния. По поводу этого следует сказать, что в упомянутом состоянии деятельность органов, направленных вовне, переходит на внутренние органы, что деятельность, проявленная мозгом в бодрствующем и рассудочном состоянии, во время магнетического

{160}

сомнамбулизма переходит на систему органов воспроизведения, потому что в этом состоянии сознание низводится до простой, не различимой в себе природности душевной жизни, — этой простой природности, этой свернутой в себе жизни, противоречит, однако, при этом направленная вовне чувствительность, тогда как система органов воспроизведения, обращенная внутрь, преобладающая в простейших животных организациях и образующая всякую животность вообще, напротив, совершенно независима от упомянутой свернутой в себе душевной жизни. В силу этого основания, следовательно, деятельность души во время сомнамбулического магнетизма приурочивается к мозгу воспроизводящей системы — именно к ганглиям, этим многообразно переплетенным цервам нижней части живота. Что это именно так, ощутил уже ван-Гельмонт, когда он сделал себе втирание беленною мазью и принял внутрь сок белены. Согласно его описанию, он испытал такое состояние, как будто его мыслящее сознание перешло у него из головы в нижнюю часть живота, именно в желудок, и ему казалось, как будто его мышление при этом перемещении выиграло в остроте и соединилось с особенно приятным чувством. Эту концентрацию душевной жизни в нижней части живота один знаменитый французский магнетизер рассматривает как находящуюся в зависимости от того обстоятельства, что во время магнетического сомнамбулизма кровь в подвздошной области остается весьма жидкой, даже если она при этом в других частях до крайности сгущена. — Необыкновенное возбуждение системы воспроизведения, имеющее место в магнетическом состоянии, обнаруживается, однако, не только в духовной форме созерцания, но также и в более чувственной форме полового влечения, проявляющегося с большей или меньшей живостью, особенно у лиц женского пола.