Энциклопедия йоги
Шрифт:
Если западная наука все еще пытается найти объяснение таким явлениям, как меридианы акупунктуры, пробуждение кундалинии кирлианская фотография (свечения живых тканей в электрическом поле), йогиныпродолжают исследовать и наслаждаться пиротехникои тонкого тела, как делали это на протяжении сотен поколений. Некоторые из их идей уже оплодотворили нынешние новаторские изыскания в области биоэнергии, и я полагаю вопросом времени, что зарождающаяся научная парадигма создаст ясную модель биоэнергетических полей, которая также поможет нам понять и обосновать некоторые необычные практики хатха-йоги.
Всеобщая жизненная сила, согласно знатокам йоги, сосредоточена в отдельном тонком теле, где
1. Прана(«дыхание», или «в-дыхание», досл.: «про-дых») — втягивает жизненную силу в тело (главным образом через акт вдоха); обычно ее размещают в верхней части туловища, особенно в области сердца, но также и в голове.
2. Апана(«вы-дох») — вытесняет жизненную силу (в основном через акт выдоха); ее связывают с пупком и животом, но также и с анальной и генитальной областью.
3. Вьяна(«роз-дых») — распределяет и обращает жизненную силу (главным образом посредством работы сердца и легких); она всегда присутствует, даже когда деятельность праныи апаныпо некоторым причинам приостанавливается; везде полагают, что она пронизывает все тело.
4. Самана(«под-дых») — ответственна за усвоение питательных веществ; размещается в пищеварительной системе.
5. У дана(«от-дых») — прежде всего отвечает за речь, но также за отрыжку (которая традиционно считается благоприятным знаком, свидетельствующим о должном усвоении пищи либо питья); ее особо связывают с горлом.
Различные писания объясняют эти пять видов энергии немного иначе, а также указывают различное месторасположение их внутри тела. Представленный выше вариант является наиболее распространенным.
Пять вспомогательных биоэнергетических функций, иначе упа-праны,таковы:
1 . Нага(«змея») — вызывает рвоту или отрыжку.
2. Курма(«черепаха») — вызывает открывание и закрывание век.
3. Кри-кара(«кри-делатель») — вызывает чувство голода.
4. Дэва-датта(«богом данный») — вызывает зевоту или сон.
5. Дханам-джая(«завоеватель богатств») — отвечает за разложение мертвого организма.
Опять же, нет единодушия относительно точных функций этих вспомогательных энергий в теле. Двумя наиболее важными видами жизненной силы, разумеется, являются пранаи апана,которые лежат в основе процесса дыхания. Их непрекращающаяся деятельность считается главной причиной неугомонности ума, и их остановка — главной целью регуляции дыхания [пранаяма).Дальнейшие подробности приводятся в восемнадцатой главе в связи с изложением пути познания хатха-йоги.
Схема тонкого тела
Подобно электричеству жизненная сила (прана),что сосредоточена в тонком теле, движется по проводникам, именуемым падина санскрите. Само слово означает «ток» или «канат», но падине следует представлять в виде трубчатых структур, даже если некоторые тексты традиционной йоги создают у вас такое впечатление. Они также не похожи на вены и артерии или же нервы. Нади— это энергетические токи, различимые пути следования потоков внутри светящегося энергетического поля, которым является тонкое тело. Классические изображения сети надине передают живое, трепещущее излучение вне-телесного носителя, который для натренированного глаза предстает как мерцающая, колеблющаяся
Обычно йогические произведения упоминают всего 72 ООО нади. Некоторые говорят даже о 300 ООО. Некоторые Йога-упанишады называют девятнадцать таких токов и даже указывают их местоположение, но названия и места не всегда совпадают. Следующая схема показывает размещение тринадцати основных нади на основе различных текстов по хатха-йоге. Вид дан сверху, когда смотришь вниз вовнутрь тела.
Все нади берут начато в «клубне» (канда, квнда) — образовании, напоминающем внешне «куриное яйцо», — который, согласно некоторым текстам, размещается между анусом и пенисом (или клитором), тогда как другие располагают его в области пупка.
Три основных канала:
сушумна, ида и пингала
Существует три главных тока, которые общепризнанны в йогической литературе. Центральный, или срединный, проводник, который тянется вдоль позвоночника, известен как сушумна-нади,что означает «милейшая». Его также называют брахма-нади,поскольку он представляет собой путь подъема кундалини-шакти,пробужденной «змеиной силы», ведущий через освобождение к Абсолюту [брахман).
Некоторые произведения упоминают о канале внутри сушумны.которого именуют важра(«подобный громовой стреле») — нади, а внутри этого канала находится еше один более тонкий, известный как читрини(«сияющий») — нади. Этот термин выражает идею того, что внутри этого наисокровеннейшего проводника, или тока, йогинпомещает излучение самого Сознания (чит).
Слева от срединного тока лежит ида-нади,а справа располагается пингала-нади.Первый получил свое имя от присущей ему «бледности», а последний от характерной «красноты». Они олицетворяют собой соответственно холодную луну и горячее солнце. Эти проводники извиваются вокруг сушумны, образуя винтовую лестницу. Они пересекаются в местах шести нижних чакри заканчиваются в центре, расположенном за областью межбровья. Только сушумнатянется от лежащей в основании позвоночника чакрык макушечной чакре.
Главная задача тантрического йогинасостоит в стабилизации потока биоэнергии в центральном канале. Покуда жизненная сила двигается по иде и пингале,внимание направлено вовне — то есть сознание йогинаподчинено «лунной» и «солнечной» силам. Вынуждая жизненную энергию (прана)двигаться вдоль срединного канала, йогинвозбуждает дремлющую энергию кундалинидо тех пор, пока та не двинется вверх подобно вулканической лаве, направляясь к макушечному центру и тем самым создавая желанное состояние блаженного экстаза (самадхи).Слово хат ха,согласно широко известному эзотерическому толкованию, означает союз «солнца» и «луны» — то есть слияние жизненной силы, которая обычно движется вдоль каналов идаи пингала.