Энциклопедия йоги
Шрифт:
2. Махиман(«увеличение [в размерах]») — способность разрастаться до огромных размеров. В своей Таттва-вайшаради(3.45 Вачаспати Мишра объясняет ее как способность становиться размером со слона, гору или целый город и прочее. Однако Мани-прабха(3.45) определяет махиманкак «проникание» (вибхутва),что предполагает расширение не физического, а тонкого тела, или ума.
3. Лагхиман(«легкость») — способность становиться невесомым «подобно пучку соломы; (Таттва-вайшаради3.45).
4. Прапти(«протяжение») —
Ногинспособен коснуться кончиками пальцев луны.
5. Пракамья(«[непоколебимая] воля») — способность претворять собственную волю. Йога-бхашья(3.45) приводит пример погружения в земную твердь будто в воду.
6. Вашитва(«владение») — полная власть над материальными (перво)элементами ( бхута) и их порождениями или даже, как утверждает Йога-бхашъя-виварана(3.45), над всеми мирами.
7. Ишитритва(«господство») — полная власть над тонкими причинами материального мира, что делает йогинаравным с самим Творцом (Брахма).
8. Кама-авасаитва(«исполнение [всех] желаний», пишется камавасаитва) — беспрепятственная возможность заставлять все что угодно изменяться по собственному желанию. Йога-бхашья(3.45), однако, совершенно ясно дает понять, что воля адепта не пойдет вразрез с волей Господа (ишвара).Так, согласно разъяснению Йога-бхашья-вивараны(3.45), он не заставит огонь быть холодным, поскольку чтит предустановленный порядок вещей.
Помимо восьми классических сиддхи,которые немного отличаются от школы к школе, тантризм еще признает ряд из шести магических действий ( шат-карман), которые рассматриваются во многих коротких Тантрах.Одно из наиболее широко распространенных (среднего объема) сочинений, где идет речь о шат-карманах, — Даттатрея-тантра,состоящая из семисот шлок. Еще более известна Шат-карма-дипика(«Светоч шести деяний»), приписываемая прославленному бенгальскому подвижнику шестнадцатого века Кришнананде Видьявагишваре, который также написал Тантра-сару(следует отличать от более раннего труда Абхинавы Гупты с тем же названием). Шесть магических действий определены так:
1. Шанти(«умиротворение») — способность утихомирить другого чудодейственными средствами наподобие мантры, янтрыи визуализации.Как утверждает Кальпа-чинтамани,сокращенное изложение Махакальпа-чинтамани,в главе о шанти,данную практику можно использовать при лечении лихорадки.
2. Вашикарана(«подчинение») — способность полностью подчинять себе других, превращая их в рабов.
3. Стамбхана(«остановка») — способность полностью обездвиживать человека или делать безуспешными чьи-либо
4. Уччатана(«искоренение») — способность погубить кого-либо на расстоянии и без видимых воздействий.
5. Видвешана(«вызывание раздора») — способность вызывать разлад среди людей.
6. Марана(«умерщвление») — способность убиения кого-либо на расстоянии.
Перечисленные выше практики относятся к черной магии и не со ответствуют высокому тантрическому идеалу освобождения посредством гносиса и духовного возвышения. Однако, несомненно, они применялись веками, и даже сегодня не составляет труда отыскать тантриков, которые за несколько рупий обратят свои колдовские способности во вред другим. В этом отношении Индия не отличается от других стран, где сильна старая культурная основа. Тем не менее подобные выродившиеся практики не свойственны высокому тантризму, поскольку прежде всего это путь к освобождению, который требует придерживаться высоких нравственных ценностей.
Как нам относиться к таким способностям? Может быть, они лишь плод пылкого воображения, вызываемый столь долгим затворническим погружением в себя? Или же так проявляется психическое измерение реальности, которое еще предстоит открыть науке? Через столетия до нас дошли всякого рода небывалые сообщения о необычных способностях йогинови удивительных явлениях, наблюдаемых в их присутствии. Хотя сегодня мы располагаем многими свидетельствами невероятного управления йогинамисвоими телесными умственными функциями, что, похоже, далеко выходит за предела» нашей собственной силы воли, их утверждения о сверхъестественных способностях до сих пор почти не изучены. Однако растущее число открытий в области парапсихологии, касающейся не-йогических явлений, подтвержает, по меньшей мере некоторые из утверждений звучащих в йогических кругах.
Вместо того чтобы небрежно отмахиваться от сиддхи,как от чистой воды вымысла, было бы разумней отнестись к ним как неотъемлемой стороне экспериментального мира йогинов,и поэтому достойным непредвзятого исследования Как явствует из большого фактического материала, собранного парапсихологией, человеческий потенциал воистину необычен. Всякого, кто непредубежденно читал, к примеру, книгу Майкла Мерфи Будущее плоти,не может не поразить разнообразие имеющихся научных и устных свидетельств сверхъестественных способностей [499] .
499
См.: М. Murphy, The Future of the Body: Explorations Into the Furtb Evolution of Human Nature(Los Angeles: J. P. Tarcher, 1992).
Кула-арнава-тантра(пишется Куларнаватантра),один из наиболее значимых трудов традиции каула, была, похоже, написана в период между 1000 и 1400 гг. н. э. Согласно ее собственному утверждению, дошедшая до нашего времени версия из немногим более 2000 шлок составляет лишь пятую часть исходного, включавшего 125 000 строф, но не сохранившегося текста (если он вообще существовал в таком обширном виде). Ниже дан перевод девятой главы, где содержится много ценных понятий школы каула.