Ф. М. Достоевский в воспоминаниях современников том 1
Шрифт:
Время, когда Достоевский опубликовал "Бесы" и редактировал
"Гражданин", было тем временем, когда Маркс и Энгельс вели ожесточенную
борьбу против "революционного иезуитства".
Достоевский же грязь нечаевщины, деятельность кучки анархистских
отщепенцев представил в "Бесах" как нечто характерное для освободительного
движения. Он изобразил революционеров в самых неприглядных красках, как
воплощение "нравственной порчи" русского общества.
Мы видим слабость
70-х годов с его идеалистическими теориями, но ценим мужество и
самоотверженность революционеров, беззаветно боровшихся с гнетом
самодержавия и обращавшихся с призывом к народу, к крестьянству. Именами
Халтурина, Желябова, Мышкина гордится история русского освободительного
движения. И когда Достоевский отщепенцев, а то и прямых провокаторов
изображал как представителей революции, это была чудовищная неправда.
Недаром русская реакция в течение десятилетий использовала "Бесы" для
оплевывания революционного движения. Недаром мракобес и мистик
Мережковский называл Достоевского "пророком русской революции" за то, что
тот разоблачал-де "разрушительную стихию" революции.
Отношение Достоевского к социализму и революции, естественно,
вызывало тревогу и отталкивало от него передовые силы общества, в частности
молодежь.
А. Г. Достоевская вспоминает, с каким неодобрением относились многие
почитатели Достоевского к его участию в реакционном "Гражданине", издании
20
князя Мещерского; правда, она называет такое отношение "странным", удивляется "недружелюбности". В мемуарах В. В. Тимофеевой (Починковской), Летковой-Султановой более определенно показано, чем объяснялось это
"неодобрение": передовая молодежь сурово осуждала поворот писателя в сторону
охранительных сил, его связь с такими деятелями, как Победоносцев, Катков, Суворин. Победоносцев подчеркивал, что некоторые страницы в "Братьях
Карамазовых" написаны по его "указаниям". Сам Достоевский писал
Победоносцеву: "Действительно имею, что сказать - и именно как Вы бы
желали..." {Ф. М. Достоевский, Письма, т. IV. М., 1959, стр. 103.} Больно думать, что этот холодный и злобный мракобес, чье леденящее прикосновение
замораживало все живое, наложил свою печать на произведение такого писателя, как Достоевский.
Е. Леткова-Султанова рассказывает, что молодежь ставила в упрек
писателю его ретроградство и славянофильство. Достоевский занимал в
общественной и политической жизни того времени большое место, и молодежь не
могла не отзываться на его слова и приговоры. Писателю ставили в вину его
националистические высказывания, его обвинения поляков
балканской войне. Молодежь отвергала его проповедь "союза царя с народом
своим".
Вспоминая Пушкинскую речь писателя, Е. Леткова не умалчивает, что
призывы к смирению, скептическое отношение к "гордым" героям - скитальцам и
отрицателям - вызывали у молодежи дух протеста "Я слушала и злилась. Ирония, с какой Достоевский говорил об Алеко, мучила: левая молодежь "встала на дыбы"
от слов Достоевского". "Время было боевое, и молодежь была беспощадна".
Воспоминания Летковой показывают, с каким ожесточением кипела
идейная борьба, сталкивались страсти при обсуждении романов Достоевского, публицистических статей, "Дневника писателя".
Встретила осуждение и поддержка Достоевским православной церкви,
скомпрометировавшей себя прислужничеством самодержавию.
Достоевский писал о монастыре - как оплоте спасения, убежище от
неправды века, а И. Е. Репин возмущался - "И что за симпатии к монастырям".
Репин писал тогда свою картину "Крестный ход в Курской губернии". Церковь
изображалась им как орудие подавления мысли, с церковью было связано
духовное и социальное рабство, темнота и униженность народа - это было прямо
противоположно тому, что писал Достоевский. Л. Толстой говорил в 1883 году
Русанову о Достоевском последних лет его жизни: "У него какое-то странное
смешение высокого христианского учения с проповедованием войны и
преклонением пред государством, правительством и попами" {"Лев Толстой об
искусстве и литературе", М. 1958, т. 2, стр. 105.}.
Но было бы неправильно рассматривать Достоевского этих лет только как
литературного выразителя реакционных идей. В одном из писем Победоносцеву
Достоевский делится наблюдениями своем литературном положении: "Человек, пишущий зауряд против европейских начал, компрометировавший себя навеки
"Бесами", то есть ретроградством и обскурантизмом - как этот человек <...> все-
21
таки признан молодежью нашей, вот этой расшатанной нигилятиной и проч.?"
{Ф. М. Достоевский, Письма, т. IV, М. 1959, стр. 109.}
Русское общество проявило глубокую объективность и справедливость в
отношении к Достоевскому. Передовые умы не могли отдать реакции великого
писателя, они видели, что в его произведениях заключены такие мысли и страсти, которые не могут согласовываться с мертвящей "победоносцевщиной".
Есть интересные воспоминания о Достоевском журналиста и литератора
Е. Н. Опочинина, относящиеся к 1879-1880 годам. Опочинин рассказывает, в