Философские аспекты суфизма
Шрифт:
90
См.: Rahman F. Islam. L., 1966, с. 137.
91
Иби аль-Фарид.— Арабская поэзия средних веков, с. 541—542.
Глава 4
‘ Арабская романтическая проза XIX—XX веков. Л., 1981, е. 32.
2
Толстой Jl. H. Война и мир.—Собр. соч. Т. 7. М., 1981, с. 49.
3
Sartre J. P. Situations I. P., 1947, с 153.
4
Великовский С. И. Философия «смерти бога» и пантрагическое во французской культуре XX в.— Философия, религия, культура.
5
См.: Кецан О. Современная теология и философия.— Вопросы философии. 1984, ЛЬ 3, с. 82—83.
6
Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии.—Т. 21, с. 314.
7
Примаков Е. М. Ислам и процессы развития общественного развития
стран зарубежного Востока.— Вопросы философии. 1980, Л» 8, с. 62.
8
См.: Rahman F. Islam. L., 1966, с. 254.
9
См.: Schimmel A.-M. Mystical Dimensions of Islam. Chapel Hill, 1978, с 263.
10
В Саудовской Аравии суфизм официально объявлен еретическим учением.
11
A History of Muslim Philosophy. Vol. 2. Wiesbaden, 1963, с 1432.
12
Lahbabi M. A. I.e personnalisme Musulman. P., 1964, с 95.
13
Iqbal M. The Reconstruction of Religious Thought in Islam. Lahore, 1962, с 150.
14
Цит. по: Vahid S. Л. Thoughts and Reflections of Iqbal. Lahore, 1964, с 101 — 102.
15
Ф. Энгельс обращал внимание на то, что зависимость от мистики христианских реформаторов XVI в. «представляет собой хорошо известный факт; многое заимствовал из нее также и Мюнцер» (Энгельс Ф. Крестьянская война
в Германии.— Т. 7, с. 361).
16
Цит. по: Adams Ch. Islam and Modernism in Egypt. L., 1933, с 25.
17
Iqbal A. The Impact of Mawlana Jalaluddin Rumi on Islamic Culture.
Tehran, 1974, с 117.
18
Iqbal M. The Development of Metaphysics in Persia: A Contribution to the History of Muslim Philosophy. L, 1908, с 106.
19
Rumi J. Mathnawi. Mathnawi-i-Mana. Ed. by R. A. Nicholson b. 6 L.
стк. 3126—3131.
20
Пер. М. Петровых.
21
Iqbal M. The Reconstruction of Religious Thought in Islam, с 198.
22
«Дух» Руми присутствует, например, в поэме, написанной иракским
поэтом Абдал Вахабом ал-Баяти в память о Назыме Хикмете. Иранский про-
грессист-возрожденец Али Шариати (ум. в 1978 г.) обращается к Руми, когда
говорит о современном упадке мусульманского общества, о необходимости национального религиозного возрождения (см.: АН Shariati. Art Awaiting the Saviour.—News and Views. Vol. 1, № 132, c. 7).
6* 83
23
По словам Е. Э. Бертельса, на мусульманском
увлекаться суфизмом и в то же время на практике не претворять его в жизнь, быть не столько „суфи”, сколько „мутасаввиф” (приверженцем философии суфизма.— М. С). Суфизм притягивал к себе людей, склонных к самостоятельному мышлению, ибо он открывал широчайший простор для метафизических
исканий…» (см.: Бертельс Е. Э. Избранные труды. Суфизм и суфийская литература. М., 1965, с. 419).
24
Энгельс Ф. К истории первоначального христианства.— Т. 22, с. 382.
25
См.: Энгельс Ф. Анти-Дюринг,— Т. 20, с. 332.
26
Мистическое «отрекись от себя» переосмысливалось в формулу высшей гражданской нравственности: «Эту формулу,— писал А. Блок,— повторяет
решительно каждый человек; он неизменно наталкивается на нее, если живет
сколько-нибудь сильной духовной жизнью… Я убежден, что в ней лежит спасение и от болезни „иронии”, которая есть болезнь личности, болезнь „индивидуализма”» (Блок А. Ирония.— Собр. соч. Т. 5. М.— Л., 1962, с. 349).
27
По оценке К. Маркса, европейский романтизм был первой реакцией на
французскую революцию 1789 г. (см.: Маркс К. Маркс — Энгельсу. В Манчестер от 25 марта 1868 г.— Т. 32, с. 44).
28
Михаил Нуайме — крупнейший арабский писатель, поэт, драматург, критик. Автор книги о Джебране.
29
Нуайме М. Бури «Бурь»/—Арабская романтическая проза XIX—XX веков, с. 259—260.
30
Джебран X. Дж. Пророк. Пер. В. Маркова.— Арабская романтическая
проза XIX—XX веков, с. 216.
31
Там же, с. 217.
32
Там же, с. 218.
33
Там же, с. 224, 227.
34
Там же, с. 229.
35
Там же, с. 231.
36
Там же, с. 233.
37
Там же, с. 245.
38
Там же, с. 234.
39
Там же, с. 236.
40
Он получил светское образование в Бейруте, а затем в парижской школе изящных искусств и в США. В Америке возглавил группу арабских писателей-эмигрантов, именовавшуюся «Ассоциация пера».
41
Один из сборников статей и рассказов Джебрана вышел под названием «Бури».
42
Джебран X. Дж. Пророк, с. 245.
43
Там же, с. 224.
44
Соловьев Э. Ю. Непобежденный еретик. М., 1984, с. 238.
45
Lings M. What is Islam? L., 1975, с. 22.
46
Schuon F. Islam and the Perennial Philosophy. [Б. M.], 1976, с 106.
47
Nasr S. II. Sufi Essays. N. Y., 1977, с 41.
48
Lings M. What is Islam?, c. 138.
43